Verse 162 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruvembavai · Verse 8 of 20

திருவாசகம் 162 · கோழி சிலம்புச் சிலம்பும் குருகுஎங்கும்

கோழி சிலம்புச் சிலம்பும் குருகுஎங்கும்ஏழில் இயம்ப இயம்பும்வெண் சங்குஎங்கும்கேழில் பரஞ்சோதி கேழில் பரங்கருணைகேழில் விழுப்பொருள்கள் பாடினோம் கேட்டிலையோவாழிஈ தென்ன உறக்கமோ வாய்திறவாய்ஆழியான் அன்புடைமை ஆமாறும் இவ்வாறோஊழி முதல்வனாய் நின்ற ஒருவனைஏழைபங் காளனையே பாடேலோர் எம்பாவாய்.

Koazhi silampus silampum kurukuengkum / Aezhil iyampa iyampumven sangkuengkum / Kaezhil paranjsoathi kaezhil parangkarunai / Kaezhil vizhupporulkal paatinoam kaettilaiyoa / Vaazhiee thenna urakkamoa vaaythiravaay / Aazhiyaan anputaimai aamaarum ivvaaroa / Oozhi muthalvanaay ninra oruvanai / Aezhaipang kaalanaiyae paataeloar empaavaay.

Share

பொருள்

கோழி கூவுகிறது; எங்கும் பறவைகள் ஒலிக்கின்றன; ஏழு சுரங்களில் இசைக்கருவிகள் இசைக்கின்றன; எங்கும் வெண்சங்கு முழங்குகிறது. ஒப்பற்ற பரஞ்சோதியை, ஒப்பற்ற பெருங்கருணையை, ஒப்பற்ற சிறந்த பொருள்களைப் பாடினோம்; கேட்கவில்லையோ? நீ வாழ்க! இது என்ன தூக்கமோ? வாய் திற! சக்கரம் ஏந்திய திருமாலின் அன்பைப் போலவா உன் அன்பும்? ஊழி முதல்வனாக நின்ற ஒருவனை, உமையொரு பாகனையே பாடு! எம் பாவையே!

Meaning

The cock crows; birds call everywhere; instruments play in the seven notes; white conches sound on every side. We have sung of the matchless Supreme Light, the matchless great compassion, the matchless precious truths. Did you not hear? Bless you, what kind of sleep is this? Open your mouth! Is your love like the love of Vishnu who bears the discus? Sing of the One who stands as the First at the end of every age, the partner of the Goddess! O our maiden!

சொற்பொருள் Word by word

சிலம்ப
ஒலிக்க
குருகு
பறவை
ஏழில்
ஏழு சுரங்களில்
இயம்
இசைக்கருவி
கேழ் இல்
ஒப்பற்ற
பரங்கருணை
பெருங்கருணை
விழுப்பொருள்
சிறந்த பொருள்
ஆழியான்
சக்கரம் ஏந்திய திருமால்
ஊழி முதல்வன்
ஊழிக்காலத்திலும் முதல்வனாக நிற்பவன்
ஏழை பங்காளன்
உமையைப் பாகமாக உடையவன்

விளக்கம்

விடியலின் ஒலிகள் வரிசையாக வருகின்றன: கோழி, பறவைகள், இசைக்கருவிகள், சங்கு. கிராமமே விழித்தெழுகிறது; ஒரு பெண் மட்டும் தூங்குகிறாள். மார்கழி விடியலின் இந்தக் காட்சி இன்றும் தமிழ்நாட்டுக் கோயில் தெருக்களில் காணக்கூடியது.

'ஆழியான் அன்புடைமை ஆமாறும் இவ்வாறோ' என்ற வரிக்கு உரையாசிரியர்கள் இரு விளக்கம் தருவர்: திருமால் அடி தேடிக் காணாதது போல, உன் அன்பும் தேடாமல் தூங்குவதோ? அல்லது திருமால் யோகநித்திரையில் தூங்குவது போல நீயும் தூங்குகிறாயோ?

Explanation

The sounds of daybreak come one after another: the cock, the birds, the instruments, the conch. The whole village is waking, and one girl still sleeps. This Margazhi dawn can still be seen in the temple streets of Tamil Nadu.

Commentators read 'is your love like Vishnu's?' in two ways: as Vishnu searched for Siva's feet and failed, does your love also give up and sleep? Or, as Vishnu lies in his yogic sleep, are you sleeping like him?

சிவபுராணம், இலிங்கபுராணம்; அருணாசல மகாத்மியம்; திருவண்ணாமலைத் தலமரபு

அடிமுடி காணா அண்ணாமலை

ஒருமுறை படைக்கும் கடவுளான பிரமனுக்கும் காக்கும் கடவுளான திருமாலுக்கும் 'நம்மில் யார் பெரியவர்?' என்ற வாதம் எழுந்தது. வாதம் சண்டையாக வளர்ந்தபோது, அவர்கள் நடுவே அடியும் முடியும் தெரியாத ஒரு பெரும் சோதித் தூண் எழுந்தது. 'இதன் அடியையோ முடியையோ முதலில் கண்டவரே பெரியவர்' என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது.

திருமால் வராகமாக (பன்றியாக) மாறி மண்ணைக் குடைந்து கீழே கீழே சென்றார்; பல யுகங்கள் தேடியும் அடியைக் காணவில்லை. பிரமன் அன்னமாக மாறி மேலே மேலே பறந்தார்; முடியைக் காணவில்லை. வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த ஒரு தாழம்பூவை 'நான் முடியைக் கண்டேன் என்று சாட்சி சொல்' என்று கேட்டார். திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு பணிந்தார். பிரமன் பொய் சொன்னார். அப்போது தூணின் நடுவிலிருந்து சிவன் தோன்றி, பொய் சொன்ன பிரமனுக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகும் என்றும், தாழம்பூ தமக்கு உகந்ததல்ல என்றும் சொன்னார்; பணிந்த திருமாலை அருளோடு ஏற்றார்.

அந்தச் சோதியே பின்னர் தணிந்து மலையாகி அண்ணாமலை ஆனது. அதன் நினைவாகவே கார்த்திகை தீபத்தன்று மலை உச்சியில் பெருந்தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாணிக்கவாசகர் அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மார்கழி விடியலில் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பிப் பாடிக்கொண்டு நீராடச் செல்வதைக் கேட்டார். அந்தக் குரல்களில் அடியார்கள் ஒருவரை ஒருவர் இறையன்புக்கு எழுப்புவதைக் கண்டு, திருவெம்பாவையைப் பாடினார். அதனால்தான் 'மாலறியா நான்முகனும் காணா மலை' என்றும், 'அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம்' என்றும் அந்தப் பாடல்களில் இந்த வரலாறு ஒலிக்கிறது.

Siva Purana and Linga Purana; Arunachala Mahatmya; temple tradition of Thiruvannamalai

The Column of Fire at Annamalai

Once Brahma, the creator, and Vishnu, the protector, argued over which of them was greater. As the argument turned into a fight, a vast column of fire rose between them, its base and its top beyond sight. A voice said, 'Whoever first finds its base or its top is the greater.'

Vishnu became a boar and dug down through the earth, deeper and deeper, searching for ages, and never found the base. Brahma became a swan and flew up and up, and never found the top. On the way he met a thazhai flower drifting down and asked it to bear witness that he had reached the summit. Vishnu admitted defeat and bowed; Brahma lied. Then Siva appeared from the heart of the column. He declared that Brahma would have no temples for his lie and that the thazhai flower would not be offered to him, and he received the humble Vishnu with grace.

That fire later cooled into a mountain, Annamalai, and in its memory a great flame is lit on the summit every Karthigai Deepam. Manikkavasagar was staying at the foot of that mountain when, in the Margazhi dawn, he heard girls waking one another and singing on their way to bathe. In their voices he heard devotees waking each other to the love of God, and he sang Thiruvembavai. That is why the verses speak of 'the Mountain whom Vishnu could not know and Brahma could not see' and of 'the lotus feet of the Lord of Annamalai'.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் காலை எந்த ஒலியோடு தொடங்குகிறது?

To reflect on

What sound begins your morning?