Verse 164 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruvembavai · Verse 10 of 20

திருவாசகம் 164 · பாதாளம் ஏழினும்கீழ் சொற்கழிவு பாதமலர்

பாதாளம் ஏழினும்கீழ் சொற்கழிவு பாதமலர்போதார் புனைமுடியும் எல்லாப் பொருள்முடிவேபேதை ஒருபால் திருமேனி ஒன்று அல்லன்வேதமுதல் விண்ணோரும் மண்ணும் துதித்தாலும்ஓத உலவா ஒருதோழன் தொண்டர்உளன்கோதில் குலத்தான் றன் கோயில் பிணாப்பிள்ளைகாள்ஏதவன்ஊர் ஏதவன்பேர் ஆர்உற்றார் ஆர்அயலார்ஏதவரைப் பாடும் பரிசேலோர் எம்பாவாய்.

Paathaalam aezhinumkeezh sorkazhivu paathamalar / Poathaar punaimutiyum ellaap porulmutivae / Paethai orupaal thirumaeni onru allan / Vaethamuthal vinnoarum mannum thuthiththaalum / Oatha ulavaa oruthoazhan thontarulan / Koathil kulaththaan ran koayil pinaappillaikaal / Aethavanoor aethavanpaer aarurraar aarayalaar / Aethavaraip paatum parisaeloar empaavaay.

Share

பொருள்

அவன் திருவடி மலர்கள் ஏழு பாதாளங்களுக்கும் கீழே சொல்லுக்கு எட்டாமல் உள்ளன. மலர் சூடிய அவன் முடியும் எல்லாப் பொருள்களுக்கும் முடிவாக உள்ளது. அவன் திருமேனியின் ஒரு பாகத்தில் உமை இருக்கிறாள்; அவன் ஒருவன் அல்லன். வேதமுதல் விண்ணவரும் மண்ணவரும் துதித்தாலும் சொல்லித் தீராத ஒப்பற்ற தோழன்; தொண்டர்களின் உள்ளத்தில் இருப்பவன். குற்றமற்ற குலத்தவனாகிய அரனின் கோயில் பணிப்பெண்களே! அவன் ஊர் எது? அவன் பெயர் எது? அவனுக்கு உறவினர் யார்? அயலார் யார்? அவனை எப்படிப் பாடுவது? எம் பாவையே!

Meaning

His flower feet lie below the seven nether worlds, beyond the reach of words. His crown, decked with flowers, is the far end of all things. The Goddess holds one part of his holy body; he is not just one. Though the Vedas, the gods and the earth all praise him, he is the matchless friend whose praise can never be finished; he lives in the hearts of his servants. O young girls who serve in the temple of Hara of the faultless line! What is his town? What is his name? Who are his kin, and who are strangers to him? How are we to sing of him? O our maiden!

சொற்பொருள் Word by word

பாதாளம் ஏழ்
ஏழு கீழுலகங்கள்
சொற்கழிவு
சொல்லுக்கு எட்டாதது
போது ஆர் புனை முடி
மலர் சூடிய முடி
பேதை
பெண் (உமை)
ஒருபால்
ஒரு பக்கம்
ஓத உலவா
சொல்லித் தீராத
கோது இல் குலத்து அரன்
குற்றமற்ற குலத்து அரன்
பிணாப்பிள்ளைகாள்
பணிப்பெண்களே
உற்றார்
உறவினர்
அயலார்
அன்னியர்

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் இறைவனின் அளவிட முடியாத தன்மையைச் சொல்கிறது: அடி பாதாளத்துக்குக் கீழ், முடி எல்லாவற்றுக்கும் மேல். 'ஏதவன் ஊர், ஏதவன் பேர், ஆர் உற்றார், ஆர் அயலார்?' என்ற கேள்விகள் வியப்பின் உச்சம். ஊரும் பேரும் உறவும் இல்லாதவனை எப்படிப் பாடுவது?

ஆனால் விடை பாடலுக்குள்ளேயே உள்ளது: 'தொண்டர் உளன்', தொண்டர்களின் உள்ளமே அவன் ஊர். 'ஒருதோழன்', அவன் தோழன். பெயர் தெரியாதவனும் அன்பால் நெருங்கிய நண்பன் ஆகிறான்.

Explanation

This verse speaks of the Lord's immeasurable nature: his feet below the nether worlds, his crown above everything. 'What is his town, his name, who are his kin and who are strangers?' is wonder at its height. How do you sing of one with no town, no name, no relations?

But the answer lies inside the verse: 'he lives in the hearts of his servants', so their hearts are his town; and 'the matchless friend', so he is a companion. One whose name we cannot know becomes, through love, a close friend.

சிவபுராணம், இலிங்கபுராணம்; அருணாசல மகாத்மியம்; திருவண்ணாமலைத் தலமரபு

அடிமுடி காணா அண்ணாமலை

ஒருமுறை படைக்கும் கடவுளான பிரமனுக்கும் காக்கும் கடவுளான திருமாலுக்கும் 'நம்மில் யார் பெரியவர்?' என்ற வாதம் எழுந்தது. வாதம் சண்டையாக வளர்ந்தபோது, அவர்கள் நடுவே அடியும் முடியும் தெரியாத ஒரு பெரும் சோதித் தூண் எழுந்தது. 'இதன் அடியையோ முடியையோ முதலில் கண்டவரே பெரியவர்' என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது.

திருமால் வராகமாக (பன்றியாக) மாறி மண்ணைக் குடைந்து கீழே கீழே சென்றார்; பல யுகங்கள் தேடியும் அடியைக் காணவில்லை. பிரமன் அன்னமாக மாறி மேலே மேலே பறந்தார்; முடியைக் காணவில்லை. வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த ஒரு தாழம்பூவை 'நான் முடியைக் கண்டேன் என்று சாட்சி சொல்' என்று கேட்டார். திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு பணிந்தார். பிரமன் பொய் சொன்னார். அப்போது தூணின் நடுவிலிருந்து சிவன் தோன்றி, பொய் சொன்ன பிரமனுக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகும் என்றும், தாழம்பூ தமக்கு உகந்ததல்ல என்றும் சொன்னார்; பணிந்த திருமாலை அருளோடு ஏற்றார்.

அந்தச் சோதியே பின்னர் தணிந்து மலையாகி அண்ணாமலை ஆனது. அதன் நினைவாகவே கார்த்திகை தீபத்தன்று மலை உச்சியில் பெருந்தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாணிக்கவாசகர் அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மார்கழி விடியலில் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பிப் பாடிக்கொண்டு நீராடச் செல்வதைக் கேட்டார். அந்தக் குரல்களில் அடியார்கள் ஒருவரை ஒருவர் இறையன்புக்கு எழுப்புவதைக் கண்டு, திருவெம்பாவையைப் பாடினார். அதனால்தான் 'மாலறியா நான்முகனும் காணா மலை' என்றும், 'அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம்' என்றும் அந்தப் பாடல்களில் இந்த வரலாறு ஒலிக்கிறது.

Siva Purana and Linga Purana; Arunachala Mahatmya; temple tradition of Thiruvannamalai

The Column of Fire at Annamalai

Once Brahma, the creator, and Vishnu, the protector, argued over which of them was greater. As the argument turned into a fight, a vast column of fire rose between them, its base and its top beyond sight. A voice said, 'Whoever first finds its base or its top is the greater.'

Vishnu became a boar and dug down through the earth, deeper and deeper, searching for ages, and never found the base. Brahma became a swan and flew up and up, and never found the top. On the way he met a thazhai flower drifting down and asked it to bear witness that he had reached the summit. Vishnu admitted defeat and bowed; Brahma lied. Then Siva appeared from the heart of the column. He declared that Brahma would have no temples for his lie and that the thazhai flower would not be offered to him, and he received the humble Vishnu with grace.

That fire later cooled into a mountain, Annamalai, and in its memory a great flame is lit on the summit every Karthigai Deepam. Manikkavasagar was staying at the foot of that mountain when, in the Margazhi dawn, he heard girls waking one another and singing on their way to bathe. In their voices he heard devotees waking each other to the love of God, and he sang Thiruvembavai. That is why the verses speak of 'the Mountain whom Vishnu could not know and Brahma could not see' and of 'the lotus feet of the Lord of Annamalai'.

சிந்தனைக்கு

பெயர் தெரியாத ஒருவர் உங்களுக்கு நெருங்கிய நண்பராக உணர்ந்ததுண்டா?

To reflect on

Have you ever felt close to someone whose name you never knew?