Verse 169 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruvembavai · Verse 15 of 20

திருவாசகம் 169 · ஓரொருகால் எம்பெருமான் என்றென்றே நம்பெருமான்

ஓரொருகால் எம்பெருமான் என்றென்றே நம்பெருமான்சீரொருகால் வாய் ஓவாள் சித்தம் களிகூரநீரொருகால் ஓவா நெடுந்தாரை கண்பனிப்பப்பாரொருகால் வந்தனையாள் விண்ணோரைத் தான் பணியாள்பேரரையற்கு இங்ஙனே பித்துஒருவர் ஆமாறும்ஆர்ஒருவர் இவ்வண்ணம் ஆட்கொள்ளும் வித்தகர் தாள்வாருருவப் பூண்முலையீர் வாயார நாம்பாடிஏருருவப் பூம்புனல்பாய்ந்து ஆடேலோர் எம்பாவாய்.

Oarorukaal emperumaan enrenrae namperumaan / Seerorukaal vaay oavaal siththam kalikoora / Neerorukaal oavaa netunthaarai kanpanippap / Paarorukaal vanthanaiyaal vinnoaraith thaan paniyaal / Paeraraiyarku ingnganae piththuoruvar aamaarum / Aaroruvar ivvannam aatkollum viththakar thaal / Vaaruruvap poonmulaiyeer vaayaara naampaati / Aeruruvap poompunalpaaynthu aataeloar empaavaay.

Share

பொருள்

ஒவ்வொரு முறையும் 'எம்பெருமான்' என்று சொல்லிச் சொல்லி, நம் பெருமானின் சிறப்பை ஒருகணமும் வாயால் சொல்வது ஓயாள்; உள்ளம் களிப்பால் நிறைய, ஒருகணமும் ஓயாமல் கண்களிலிருந்து நீண்ட நீர்த்தாரை பெருக, ஒருமுறை தரையில் விழுந்து வணங்குகிறாள்; விண்ணவர்களை வணங்கமாட்டாள். பேரரசனுக்காக ஒருத்தி இப்படிப் பித்தாகும் விதமும், யார் இப்படி ஆட்கொள்ளும் வித்தகர் என்பதும் பார்! கச்சணிந்த கொங்கையுடையவர்களே! அந்த வித்தகரின் திருவடியை வாய் நிறையப் பாடி, அழகிய மலர்நீரில் பாய்ந்து நீராடுவோம்! எம் பாவையே!

Meaning

Again and again she says 'my Lord', and her mouth never stops for a moment telling of our Lord's glory; her heart overflows with joy; long streams of tears never stop flowing from her eyes; she falls once to the ground in worship, but she will bow to no other god. See how a girl goes mad like this for the great King, and see who the wondrous one is who takes people so! Girls with bodices on your breasts, let us sing his feet with full voices, plunge into this lovely flower-filled water and bathe! O our maiden!

சொற்பொருள் Word by word

ஓரொருகால்
ஒவ்வொரு முறையும்
ஓவாள்
ஓயமாட்டாள்
களிகூர
மகிழ்ச்சி நிறைய
நெடுந்தாரை
நீண்ட நீர்த்தாரை
பனிப்ப
பெருக
பார் ஒருகால் வந்தனையாள்
ஒருமுறை தரையில் விழுந்து வணங்குவாள்
பேரரையன்
பேரரசன்
பித்து
பேரன்பின் மயக்கம்
வித்தகர்
அற்புதர்
வார் உருவப் பூண்முலை
கச்சணிந்த கொங்கை
ஏர் உருவப் பூம்புனல்
அழகிய மலர்நீர்

விளக்கம்

இது சிவனடியார் ஒருவரின் 'பித்து' நிலையின் படம்: வாய் ஓயாமல் இறைவன் பெயர், உள்ளம் களிப்பில், கண்ணில் நீர், உடல் தரையில் விழுந்து வணக்கம். 'விண்ணோரைத் தான் பணியாள்' என்பது ஒருமுனைப் பக்தி: இறைவனைத் தவிர வேறு எந்தத் தேவரையும் வணங்காதவள்.

இந்தப் பித்து வியப்புக்குரியது; ஆனால் அதன் காரணம் அடியாரிடம் இல்லை, 'ஆட்கொள்ளும் வித்தகர்' இடத்தில் உள்ளது. இறைவன் எப்படிப்பட்ட வித்தகன் என்றால், ஒருவரை இப்படிப் பித்தாக்குகிறான்!

Explanation

This is a picture of a devotee's holy madness: the Lord's name never leaving her lips, her heart overflowing, tears streaming, her body falling to the ground in worship. 'She will bow to no other god' is single-minded devotion.

The madness is wonderful, but its cause lies not in the devotee but in 'the wondrous one who takes people so'. Such is the Lord's art that he can make someone this mad with love.

சிவபுராணம், இலிங்கபுராணம்; அருணாசல மகாத்மியம்; திருவண்ணாமலைத் தலமரபு

அடிமுடி காணா அண்ணாமலை

ஒருமுறை படைக்கும் கடவுளான பிரமனுக்கும் காக்கும் கடவுளான திருமாலுக்கும் 'நம்மில் யார் பெரியவர்?' என்ற வாதம் எழுந்தது. வாதம் சண்டையாக வளர்ந்தபோது, அவர்கள் நடுவே அடியும் முடியும் தெரியாத ஒரு பெரும் சோதித் தூண் எழுந்தது. 'இதன் அடியையோ முடியையோ முதலில் கண்டவரே பெரியவர்' என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது.

திருமால் வராகமாக (பன்றியாக) மாறி மண்ணைக் குடைந்து கீழே கீழே சென்றார்; பல யுகங்கள் தேடியும் அடியைக் காணவில்லை. பிரமன் அன்னமாக மாறி மேலே மேலே பறந்தார்; முடியைக் காணவில்லை. வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த ஒரு தாழம்பூவை 'நான் முடியைக் கண்டேன் என்று சாட்சி சொல்' என்று கேட்டார். திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு பணிந்தார். பிரமன் பொய் சொன்னார். அப்போது தூணின் நடுவிலிருந்து சிவன் தோன்றி, பொய் சொன்ன பிரமனுக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகும் என்றும், தாழம்பூ தமக்கு உகந்ததல்ல என்றும் சொன்னார்; பணிந்த திருமாலை அருளோடு ஏற்றார்.

அந்தச் சோதியே பின்னர் தணிந்து மலையாகி அண்ணாமலை ஆனது. அதன் நினைவாகவே கார்த்திகை தீபத்தன்று மலை உச்சியில் பெருந்தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாணிக்கவாசகர் அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மார்கழி விடியலில் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பிப் பாடிக்கொண்டு நீராடச் செல்வதைக் கேட்டார். அந்தக் குரல்களில் அடியார்கள் ஒருவரை ஒருவர் இறையன்புக்கு எழுப்புவதைக் கண்டு, திருவெம்பாவையைப் பாடினார். அதனால்தான் 'மாலறியா நான்முகனும் காணா மலை' என்றும், 'அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம்' என்றும் அந்தப் பாடல்களில் இந்த வரலாறு ஒலிக்கிறது.

Siva Purana and Linga Purana; Arunachala Mahatmya; temple tradition of Thiruvannamalai

The Column of Fire at Annamalai

Once Brahma, the creator, and Vishnu, the protector, argued over which of them was greater. As the argument turned into a fight, a vast column of fire rose between them, its base and its top beyond sight. A voice said, 'Whoever first finds its base or its top is the greater.'

Vishnu became a boar and dug down through the earth, deeper and deeper, searching for ages, and never found the base. Brahma became a swan and flew up and up, and never found the top. On the way he met a thazhai flower drifting down and asked it to bear witness that he had reached the summit. Vishnu admitted defeat and bowed; Brahma lied. Then Siva appeared from the heart of the column. He declared that Brahma would have no temples for his lie and that the thazhai flower would not be offered to him, and he received the humble Vishnu with grace.

That fire later cooled into a mountain, Annamalai, and in its memory a great flame is lit on the summit every Karthigai Deepam. Manikkavasagar was staying at the foot of that mountain when, in the Margazhi dawn, he heard girls waking one another and singing on their way to bathe. In their voices he heard devotees waking each other to the love of God, and he sang Thiruvembavai. That is why the verses speak of 'the Mountain whom Vishnu could not know and Brahma could not see' and of 'the lotus feet of the Lord of Annamalai'.

சிந்தனைக்கு

எதற்காக நீங்கள் 'பித்தாக' முடியும்?

To reflect on

What could you be wholeheartedly mad about?