Verse 171 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruvembavai · Verse 17 of 20

திருவாசகம் 171 · செங்க ணவன்பால் திசைமுகன் பால் தேவர்கள் பால்

செங்க ணவன்பால் திசைமுகன் பால் தேவர்கள் பால்எங்கும் இலாதோர் இன்பம்நம் பாலதாக்கொங்குஉண் கருங்குழலி நந்தம்மைக் கோதாட்டிஇங்குநம் இல்லங்கள் தோறும் எழுந்தருளிச்செங்கமலப் பொற்பாதம் தந்தருளும் சேவகனைஅங்கண் அரசை அடியோங்கட்கு ஆரமுதைநங்கள் பெருமானைப் பாடி நலந்திகழப்பங்கயப் பூம்புனல் பாய்ந்து ஆடேலோர் எம்பாவாய்.

Sengka navanpaal thisaimukan paal thaevarkal paal / Engkum ilaathoar inpamnam paalathaak / Kongkuun karungkuzhali nanthammaik koathaatti / Ingkunam illangkal thoarum ezhuntharulis / Sengkamalap porpaatham thantharulum saevakanai / Angkan arasai atiyoangkatku aaramuthai / Nangkal perumaanaip paati nalanthikazhap / Pangkayap poompunal paaynthu aataeloar empaavaay.

Share

பொருள்

சிவந்த கண்ணுடைய திருமாலிடமும், நான்முகனிடமும், தேவர்களிடமும் எங்கும் இல்லாத ஒரு இன்பம் நம்மிடம் உண்டாகும்படி, மணம் நிறைந்த கருங்கூந்தலுடைய உமையோடு நம்மைச் சீராட்டி, இங்கே நம் வீடுகள்தோறும் எழுந்தருளி, சிவந்த தாமரை போன்ற பொற்பாதங்களைத் தந்தருளும் வீரனை, அழகிய கண்ணுடைய அரசனை, அடியவர்களுக்கு அரிய அமுதத்தை, நம் பெருமானைப் பாடி, நன்மை விளங்கத் தாமரை நிறைந்த நீரில் பாய்ந்து நீராடுவோம்! எம் பாவையே!

Meaning

A joy found nowhere, not with the red-eyed Vishnu, not with four-faced Brahma, not with the gods, has become ours. With the Goddess of fragrant dark hair he cherishes us; he has come here to each of our homes and given us his golden feet, red as lotuses. Singing of that hero, that King of gracious eyes, that rare nectar for his servants, our Lord, let us plunge into the lotus-filled water and bathe, so that goodness shines! O our maiden!

சொற்பொருள் Word by word

செங்கணவன்
சிவந்த கண்ணுடைய திருமால்
திசைமுகன்
நான்முகன்
நம்பாலதா
நம்மிடம் உண்டாக
கொங்கு உண் கருங்குழலி
மணமுள்ள கருங்கூந்தலுடைய உமை
கோதாட்டி
சீராட்டி
இல்லங்கள் தோறும்
வீடுகள்தோறும்
சேவகன்
வீரன்
அங்கண் அரசு
அழகிய கண்ணுடைய அரசன்
நலம் திகழ
நன்மை விளங்க

விளக்கம்

'இங்கு நம் இல்லங்கள் தோறும் எழுந்தருளி' என்பது அழகான கருத்து. பெருந்தேவர்களுக்குக் கிடைக்காத இறைவன், எளிய பெண்களின் ஒவ்வொரு வீட்டுக்கும் வருகிறான். கோயிலில் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு இல்லத்திலும் இறைவன் வருகை.

பிரமன், திருமால், தேவர்கள் ஆகியோருக்குக் கிடைக்காத இன்பம் அடியார்களுக்குக் கிடைக்கிறது. இது சைவத்தின் அடிப்படைக் கருத்து: பதவி அல்ல, அன்பே இறைவனை அடையும் வழி.

Explanation

'He has come here to each of our homes' is a beautiful thought. The Lord whom the great gods cannot reach comes to every simple girl's home. His coming is not only in the temple but in every household.

A joy that Brahma, Vishnu and the gods do not have is given to devotees. This is a basic Saiva conviction: it is love, not rank, that reaches God.

சிவபுராணம், இலிங்கபுராணம்; அருணாசல மகாத்மியம்; திருவண்ணாமலைத் தலமரபு

அடிமுடி காணா அண்ணாமலை

ஒருமுறை படைக்கும் கடவுளான பிரமனுக்கும் காக்கும் கடவுளான திருமாலுக்கும் 'நம்மில் யார் பெரியவர்?' என்ற வாதம் எழுந்தது. வாதம் சண்டையாக வளர்ந்தபோது, அவர்கள் நடுவே அடியும் முடியும் தெரியாத ஒரு பெரும் சோதித் தூண் எழுந்தது. 'இதன் அடியையோ முடியையோ முதலில் கண்டவரே பெரியவர்' என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது.

திருமால் வராகமாக (பன்றியாக) மாறி மண்ணைக் குடைந்து கீழே கீழே சென்றார்; பல யுகங்கள் தேடியும் அடியைக் காணவில்லை. பிரமன் அன்னமாக மாறி மேலே மேலே பறந்தார்; முடியைக் காணவில்லை. வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த ஒரு தாழம்பூவை 'நான் முடியைக் கண்டேன் என்று சாட்சி சொல்' என்று கேட்டார். திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு பணிந்தார். பிரமன் பொய் சொன்னார். அப்போது தூணின் நடுவிலிருந்து சிவன் தோன்றி, பொய் சொன்ன பிரமனுக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகும் என்றும், தாழம்பூ தமக்கு உகந்ததல்ல என்றும் சொன்னார்; பணிந்த திருமாலை அருளோடு ஏற்றார்.

அந்தச் சோதியே பின்னர் தணிந்து மலையாகி அண்ணாமலை ஆனது. அதன் நினைவாகவே கார்த்திகை தீபத்தன்று மலை உச்சியில் பெருந்தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாணிக்கவாசகர் அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மார்கழி விடியலில் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பிப் பாடிக்கொண்டு நீராடச் செல்வதைக் கேட்டார். அந்தக் குரல்களில் அடியார்கள் ஒருவரை ஒருவர் இறையன்புக்கு எழுப்புவதைக் கண்டு, திருவெம்பாவையைப் பாடினார். அதனால்தான் 'மாலறியா நான்முகனும் காணா மலை' என்றும், 'அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம்' என்றும் அந்தப் பாடல்களில் இந்த வரலாறு ஒலிக்கிறது.

Siva Purana and Linga Purana; Arunachala Mahatmya; temple tradition of Thiruvannamalai

The Column of Fire at Annamalai

Once Brahma, the creator, and Vishnu, the protector, argued over which of them was greater. As the argument turned into a fight, a vast column of fire rose between them, its base and its top beyond sight. A voice said, 'Whoever first finds its base or its top is the greater.'

Vishnu became a boar and dug down through the earth, deeper and deeper, searching for ages, and never found the base. Brahma became a swan and flew up and up, and never found the top. On the way he met a thazhai flower drifting down and asked it to bear witness that he had reached the summit. Vishnu admitted defeat and bowed; Brahma lied. Then Siva appeared from the heart of the column. He declared that Brahma would have no temples for his lie and that the thazhai flower would not be offered to him, and he received the humble Vishnu with grace.

That fire later cooled into a mountain, Annamalai, and in its memory a great flame is lit on the summit every Karthigai Deepam. Manikkavasagar was staying at the foot of that mountain when, in the Margazhi dawn, he heard girls waking one another and singing on their way to bathe. In their voices he heard devotees waking each other to the love of God, and he sang Thiruvembavai. That is why the verses speak of 'the Mountain whom Vishnu could not know and Brahma could not see' and of 'the lotus feet of the Lord of Annamalai'.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வீட்டில் இறைமை எப்போது வருகை தருகிறது?

To reflect on

When does the sacred come into your home?