Verse 199 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 5 of 20

திருவாசகம் 199 · அறுகெடுப்பார் அயனும்அரியும்

அறுகெடுப்பார் அயனும்அரியும்அன்றிமற்றிந்திர னோடமரர்நறுமுது தேவர்கணங்களெல்லாம்நம்மிற்பின் பல்லதெடுக்க வொட்டோம்செறிவுடை மும்மதில் எய்தவில்லிதிருவேகம் பன்செம்பொற் கோயில்பாடிமுறுவற்செவ் வாயினீர் முக்கணப்பற்காடப்பொற்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Aruketuppaar ayanumariyum / Anrimarrinthira noatamarar / Narumuthu thaevarkanangkalellaam / Nammirpin pallathetukka vottoam / Serivutai mummathil eythavilli / Thiruvaekam pansempor koayilpaati / Muruvarsev vaayineer mukkanappar / Kaatapporsunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

அறுகம்புல்லை எடுத்து வைப்பவர்கள் பிரமனும் திருமாலும்; அவர்களைத் தவிர இந்திரனோடு மற்ற தேவர்களும், மணம் கமழும் பழைய தேவர் கூட்டங்களும் எல்லாரும் நமக்குப் பின்னால்தான்; நமக்கு முன் எடுக்க விடமாட்டோம். நெருங்கிய மூன்று மதில்களையும் அம்பெய்து அழித்த வில்லாளியான திருவேகம்பனுடைய செம்பொன் கோயிலைப் பாடி, புன்னகை தவழும் சிவந்த வாயுடையவர்களே, முக்கண்ணுடைய அப்பன் நீராட, பொற்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Brahma and Vishnu will carry the arugu grass; and as for Indra and the other gods, all the ancient fragrant hosts of heaven, they come after us. We will not let them take it up before us! Singing of the red-gold temple of Thiruvekamban, the archer who shot down the three close-walled cities, you girls of smiling red lips, let us pound the golden powder for the bath of our three-eyed Father!

சொற்பொருள் Word by word

அறுகு
அறுகம்புல் (மங்கலப் பொருள்)
அயன்
பிரமன்
அரி
திருமால்
அமரர்
தேவர்
நறுமுது
மணமுள்ள பழைய
கணங்கள்
கூட்டங்கள்
பின் அல்லது
பின்னால் அல்லாமல்
ஒட்டோம்
விடமாட்டோம்
மும்மதில்
மூன்று கோட்டைகள் (திரிபுரம்)
வில்லி
வில்லேந்தியவன்
முறுவல்
புன்னகை
முக்கண் அப்பன்
மூன்று கண்ணுடைய தந்தை
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

இந்தப் பாடலில் அடியார்களின் உரிமை தெரிகிறது. தேவர்கள் பெரியவர்கள்தான்; ஆனால் இறைவன் தொண்டில் அன்புடைய அடியார்களே முன்னால் நிற்கின்றனர். மங்கலச் சடங்குகளில் அறுகம்புல் எடுப்பது முதல் மரியாதை. அதைத் தேவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க மாட்டோம் என்று பெண்கள் செல்லமாகச் சொல்கின்றனர்.

தேவர்கள் போகத்தை விரும்பி வழிபடுகின்றனர்; அடியார்கள் இறைவனையே விரும்புகின்றனர். அதனால் இறைவனுக்கு அடியார்களே நெருக்கமானவர்கள் என்பது திருமுறைகளின் கருத்து. திரிபுரம் எரித்த கதை அசுரர்களின் மூன்று பறக்கும் நகரங்களை இறைவன் ஒரு புன்னகையால் எரித்ததைச் சொல்கிறது; சைவ சித்தாந்தம் அதை ஆணவம், கன்மம், மாயை என்ற மூன்று மலங்களை எரிப்பதாகப் பொருள் கொள்கிறது.

Explanation

Here we see the devotees' privilege. The gods are great, but in serving the Lord it is the loving devotees who stand in front. At a festive rite, taking up the arugu grass is the first honour, and the girls playfully declare they will not hand it over to the gods.

The gods worship for the sake of pleasures; the devotees want only the Lord. So, the Thirumurai teach, it is the devotees who are closest to him. The story of the three cities tells how Siva burned the demons' three flying fortresses with a smile; Saiva Siddhanta reads them as the three malas, anava, karma and maya, burned away by grace.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் இறைவனிடம் எதற்காகச் செல்கிறீர்கள்: அவன் தருபவற்றுக்காகவா, அவனுக்காகவா?

To reflect on

Do you go to God for what he gives, or for him?