Verse 202 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 8 of 20

திருவாசகம் 202 · வாள்தடங்கண்மட மங்கைநல்லீர்

வாள்தடங்கண்மட மங்கைநல்லீர்வரிவளை ஆர்ப்பவண் கொங்கைபொங்கத்தோள்திரு முண்டந் துதைந்திலங்கச்சோத்தெம்பி ரானென்று சொல்லிச்சொல்லிநாட்கொண்ட நாண்மலர்ப் பாதங்காட்டிநாயிற் கடைப்பட்ட நம்மையிம்மைஆட்கொண்ட வண்ணங்கள் பாடிப்பாடிஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Vaalthatangkanmata mangkainalleer / Varivalai aarppavan kongkaipongkath / Thoalthiru muntan thuthainthilangkas / Soaththempi raanenru sollissolli / Naatkonta naanmalarp paathangkaatti / Naayir kataippatta nammaiyimmai / Aatkonta vannangkal paatippaati / Aatap porsunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

வாள் போன்ற அகன்ற கண்ணுடைய இளம் பெண்களே, வரியுடைய வளையல்கள் ஒலிக்க, தனங்கள் பொங்க, தோளிலும் நெற்றியிலும் திருநீறு நிறைந்து விளங்க, 'எம்பிரானே போற்றி' என்று சொல்லிச் சொல்லி, அன்று மலர்ந்த மலர் போன்ற பாதங்களைக் காட்டி, நாயினும் கடைப்பட்ட நம்மை இந்தப் பிறவியிலேயே ஆட்கொண்ட விதங்களைப் பாடிப் பாடி, அவன் நீராடப் பொற்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Good young women with wide eyes like swords, with your striped bangles ringing, your breasts heaving, the holy ash shining thick on shoulders and brow, saying again and again 'Praise to our Lord!', singing over and over of the ways he showed us his feet, fresh as flowers just opened, and took us, lower than dogs, in this very life, let us pound the golden powder for his bath!

சொற்பொருள் Word by word

வாள் தடங்கண்
வாள் போன்ற அகன்ற கண்
மட மங்கை நல்லீர்
இளம் பெண்களே
வரிவளை
வரியுடைய வளையல்
திருமுண்டம்
நெற்றியில் இடும் திருநீற்றுக் குறி
துதைந்து
நிறைந்து
சோத்தம்
போற்றி, வணக்கம்
நாட்கொண்ட
அன்று மலர்ந்த
நாயிற் கடைப்பட்ட
நாயினும் தாழ்ந்த
இம்மை
இந்தப் பிறவியில்
வண்ணங்கள்
விதங்கள்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

'நாயிற் கடைப்பட்ட நம்மை' என்பது திருவாசகம் முழுதும் வரும் தாழ்மை. மணிவாசகர் அமைச்சர், அறிஞர்; ஆனாலும் இறைவன் முன் தன்னை நாயினும் கீழாகச் சொல்கிறார். இது தாழ்வு மனப்பான்மை அல்ல; இறைவனின் பெருமையைக் கண்டவருக்கு வரும் இயல்பான பணிவு.

'இம்மை ஆட்கொண்ட' என்பது இந்தப் பிறவியிலேயே கிடைத்த அருள். சைவ சித்தாந்தம் சீவன் முத்தியைச் சொல்கிறது: உடலோடு இருக்கும்போதே அருள் பெற்று விடுதலை அடைவது. மணிவாசகரின் வாழ்க்கை அதற்குச் சான்று.

Explanation

'Us, lower than dogs' is the humility that runs through the whole Thiruvasagam. Manikkavasagar was a minister and a scholar, yet before the Lord he calls himself less than a dog. This is not low self-worth; it is the natural humility of one who has seen how great the Lord is.

'Took us in this very life' is grace received here and now. Saiva Siddhanta speaks of jivan mukti, release while still in the body, and Manikkavasagar's life is its witness.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

பெரியவற்றைக் கண்டபோது உங்களுக்குப் பணிவு வந்திருக்கிறதா?

To reflect on

Has standing before something truly great ever made you humble?