Verse 207 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 13 of 20

திருவாசகம் 207 · மின்னிடைச் செந்துவர் வாய்க்கருங்கண்

மின்னிடைச் செந்துவர் வாய்க்கருங்கண்வெண்ணகைப் பண்ணமர் மென்மொழியீர்என்னுடை ஆரமுதெங்களப்பன்எம்பெருமான் இம வான்மகட்குத்தன்னுடைக் கேள்வன் மகன்தகப்பன்தமையன்எம் ஐயன் தாள்கள் பாடிப்பொன்னுடைப் பூண்முலை மங்கைநல்லீர்பொற்றிருச்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Minnitais senthuvar vaaykkarungkan / Vennakaip pannamar menmozhiyeer / Ennutai aaramuthengkalappan / Emperumaan ima vaanmakatkuth / Thannutaik kaelvan makanthakappan / Thamaiyanem aiyan thaalkal paatip / Ponnutaip poonmulai mangkainalleer / Porrirussunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

மின்னல் போன்ற இடையும், சிவந்த பவளம் போன்ற வாயும், கருங்கண்ணும், வெண்மையான புன்னகையும், இசை போன்ற மென்மொழியும் உடையவர்களே! என்னுடைய அரிய அமுதம், எங்கள் அப்பன், எம் பெருமான், இமவான் மகளான உமைக்குக் கணவனும், மகனும், தந்தையும், தமையனும் ஆனவன், அந்த எம் ஐயனின் திருவடிகளைப் பாடி, பொன் அணிகள் பூண்ட நல்ல பெண்களே, பொன்னான திருச்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

You with waists like lightning, red coral mouths, dark eyes, white smiles and soft speech like music! He is my rare nectar, our Father, our Lord. To the daughter of the Himalaya he is husband, son, father and elder brother. Singing the feet of our Master, good women adorned with gold, let us pound the sacred golden powder!

சொற்பொருள் Word by word

மின் இடை
மின்னல் போன்ற மெல்லிய இடை
செந்துவர் வாய்
சிவந்த பவளம் போன்ற வாய்
வெண்ணகை
வெண்மையான புன்னகை
பண் அமர் மென்மொழி
இசை போன்ற மென்மொழி
ஆரமுது
அரிய அமுதம்
இமவான் மகள்
மலையரசன் மகள் உமை
கேள்வன்
கணவன்
தமையன்
அண்ணன்
பூண்
அணிகலன்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

'கேள்வன் மகன் தகப்பன் தமையன்' என்பது உரையாசிரியர்கள் விரிவாக விளக்கும் வரி. சைவ சித்தாந்தத்தின்படி சிவமும் சத்தியும் பிரியாதவை. சிவத்திலிருந்து சத்தி தோன்றுவதால் அவன் தந்தை; சத்தியிலிருந்து சதாசிவ வடிவம் தோன்றுவதால் அவன் மகன்; இருவரும் ஒரே பரம்பொருளிலிருந்து வருவதால் உடன்பிறப்பு; அவளோடு சேர்ந்து உலகைப் படைப்பதால் கணவன்.

உலக உறவுகள் எல்லாம் இறைவனோடு உள்ள ஒரே உறவின் பல வடிவங்கள் என்பது இதன் உட்பொருள். அப்பர் 'அப்பன் நீ அம்மை நீ ஐயனும் நீ' என்று பாடியதும் இதே உணர்வு.

Explanation

'Husband, son, father and elder brother' is a line commentators love to unfold. In Saiva Siddhanta, Siva and Sakti are inseparable. Sakti arises from Siva, so he is her father; the form of Sadasiva arises from Sakti, so he is her son; both come from the one Supreme, so they are siblings; with her he brings forth the world, so he is her husband.

The inner sense is that every human bond is a form of the one bond with the Lord. Appar sings the same feeling: 'You are father, you are mother, you are master.'

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வின் எந்த உறவில் இறைவனின் அன்பைக் காண்கிறீர்கள்?

To reflect on

In which of your relationships do you glimpse the love of God?