Verse 210 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 16 of 20

திருவாசகம் 210 · ஆவகை நாமும் வந்தன்பர்தம்போ

ஆவகை நாமும் வந்தன்பர்தம்போடாட்செய்யும் வண்ணங்கள் பாடிவிண்மேல்தேவர் கனாவிலுங் கண்டறியாச்செம்மலர்ப் பாதங்கள் காட்டுஞ் செல்வச்சேவகம் ஏந்திய வெல்கொடியான்சிவபெரு மான் புரஞ் செற்றகொற்றச்சேவகன் நாமங்கள் பாடிப்பாடிச்செம்பொன் செய்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Aavakai naamum vanthanparthampoa / Taatseyyum vannangkal paativinmael / Thaevar kanaavilung kantariyaas / Semmalarp paathangkal kaattunj selvas / Saevakam aenthiya velkotiyaan / Sivaperu maan puranj serrakorras / Saevakan naamangkal paatippaatis / Sempon seysunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

இப்படியே நாமும் வந்து அன்பர்களோடு சேர்ந்து தொண்டு செய்யும் விதங்களைப் பாடி, வானில் உள்ள தேவர்கள் கனவிலும் கண்டறியாத சிவந்த மலர்ப் பாதங்களைக் காட்டும் செல்வனை, காளைக் கொடியை வெற்றியோடு உயர்த்தியவனை, முப்புரங்களை அழித்த வெற்றி வீரனான சிவபெருமானின் திருநாமங்களைப் பாடிப் பாடி, செம்பொன் போன்ற சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

In this way, let us too come and sing of how we serve together with the devotees. He is the wealthy Lord who shows us his red flower feet, which the gods in heaven never saw even in their dreams; he raises the victorious banner of the bull. Singing again and again the names of Siva, the conquering warrior who destroyed the three cities, let us pound the powder of red gold!

சொற்பொருள் Word by word

ஆவகை
இவ்வாறே
அன்பர்
அடியார்
ஆட்செய்யும்
தொண்டு செய்யும்
கனாவிலும்
கனவிலும்
செல்வன்
அருட்செல்வம் உடையவன்
சே
காளை
வெல்கொடி
வெற்றிக் கொடி
புரம் செற்ற
முப்புரங்களை அழித்த
கொற்றம்
வெற்றி
சேவகன்
வீரன்
நாமங்கள்
திருப்பெயர்கள்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

தேவர்கள் கனவிலும் காணாத பாதங்களை அன்பர்களுக்கு அவன் காட்டுகிறான். இது திருவாசகம் முழுதும் வரும் வியப்பு: பெருமை அல்ல, அன்பே இறைவனை அணுக வழி. 'அன்பர்தம்போடு' என்பது தனித்து அல்லாமல் அடியார் கூட்டத்தோடு சேர்ந்து செய்யும் தொண்டு.

காளைக் கொடி இறைவனின் அடையாளம். காளை தருமத்தின் வடிவம் என்பது சைவ மரபு; தருமமே அவனைச் சுமக்கிறது. திருநாமங்களைப் பாடிக்கொண்டே இடிப்பது, வேலையையும் வழிபாட்டையும் ஒன்றாக்குகிறது.

Explanation

He shows the devotees the feet that the gods never saw even in dreams. This wonder runs through the whole Thiruvasagam: the way to the Lord is love, not greatness. 'Together with the devotees' means service done not alone but in their company.

The bull banner is the Lord's emblem. Saiva tradition says the bull is dharma itself; it is dharma that carries him. Singing his names while pounding makes work and worship one.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வேலையை வழிபாடாக மாற்ற என்ன செய்யலாம்?

To reflect on

What could turn your work into worship?