Verse 206 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 12 of 20

திருவாசகம் 206 · மையமர் கண்டனை வானநாடர்

மையமர் கண்டனை வானநாடர்மருந்தினை மாணிக்கக் கூத்தன்தன்னைஐயனை ஐயர்பிரானைநம்மைஅகப்படுத் தாட்கொண் டருமைகாட்டும்பொய்யர் தம் பொய்யனை மெய்யர் மெய்யைப்போதரிக் கண்ணினைப் பொற்றொடித்தோள்பையர வல்குல் மடந்தைநல்லீர்பாடிப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Maiyamar kantanai vaananaatar / Marunthinai maanikkak kooththanthannai / Aiyanai aiyarpiraanainammai / Akappatuth thaatkon tarumaikaattum / Poyyar tham poyyanai meyyar meyyaip / Poatharik kanninaip porrotiththoal / Paiyara valkul matanthainalleer / Paatip porsunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

மை போன்ற கருமை பொருந்திய கண்டமுடையவனை, வானுலகத்தவரின் மருந்தை, மாணிக்கக் கூத்தனை, ஐயனை, தலைவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனை, நம்மைப் பிடித்து ஆட்கொண்டு தன் அருமையைக் காட்டுபவனை, பொய்யர்களுக்குப் பொய்யனை, மெய்யர்களுக்கு மெய்யை, மலர் போன்ற வரிக் கண்களும், பொன் வளையல் அணிந்த தோள்களும் உடைய நல்ல பெண்களே, பாடிப் பொற்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Good women with eyes streaked like flower petals, with golden bangles on your arms and hips curved like a serpent's hood: sing of him whose throat is dark as kohl, the healing medicine of the heavenly ones, the ruby Dancer, our Master, Lord of all lords, who caught us, took us in and showed us how rare he is; false to the false and truth to the true. Singing, let us pound the golden powder!

சொற்பொருள் Word by word

மை அமர் கண்டன்
கருமை பொருந்திய கழுத்துடையவன்
வானநாடர்
தேவர்
மருந்து
மருந்து, அமுதம்
மாணிக்கக் கூத்தன்
மாணிக்கம் போல் ஒளிரும் நடனமாடுபவன்
ஐயர் பிரான்
தலைவர்களின் தலைவன்
அகப்படுத்து
பிடித்து
அருமை
அரிய தன்மை
போது அரிக் கண்
மலர் போன்ற வரியுடைய கண்
பொற்றொடி
பொன் வளையல்
பை அரவு அல்குல்
பாம்பின் படம் போன்ற இடை
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

'பொய்யர் தம் பொய்யனை மெய்யர் மெய்யை' என்பது திருவாசகத்தின் புகழ்பெற்ற வரிகளில் ஒன்று. இறைவன் ஒருவனே; ஆனால் அவனை அணுகுபவரின் உள்ளத்துக்கு ஏற்பவே அவன் தோன்றுகிறான். பொய்யான உள்ளத்துக்கு அவன் மறைந்தே இருக்கிறான்; உண்மையான உள்ளத்துக்கு அவனே உண்மை.

'வானநாடர் மருந்து' என்பது பாற்கடலில் எழுந்த நஞ்சை உண்டு தேவர்களைக் காத்ததைக் குறிக்கிறது. அந்த நஞ்சு கழுத்தில் தங்கியதால்தான் அவன் 'மையமர் கண்டன்', நீலகண்டன். பிறர் துன்பத்தைத் தான் ஏற்றதன் அடையாளமே அவன் கழுத்தின் கருமை.

Explanation

'False to the false, truth to the true' is one of the best-known lines of the Thiruvasagam. The Lord is one, but he appears according to the heart of the one who approaches. To a false heart he stays hidden; to a true heart he is truth itself.

'Medicine of the heavenly ones' recalls how he drank the poison that rose from the ocean of milk and saved the gods. The poison stayed in his throat, which is why he is the dark-throated one, Neelakanta. The darkness on his throat is the mark of the suffering he took on for others.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் இறைவனை அணுகும்போது உங்கள் உள்ளம் எவ்வளவு உண்மையாக இருக்கிறது?

To reflect on

How true is your heart when you come before God?