Verse 211 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 17 of 20

திருவாசகம் 211 · தேனக மாமலர்க் கொன்றைபாடிச்

தேனக மாமலர்க் கொன்றைபாடிச்சிவபுரம் பாடித் திருச்சடைமேன்வானக மாமதிப் பிள்ளைபாடிமால்விடை பாடி வலக்கையேந்தும்ஊனக மாமழுச் சூலம்பாடிஉம்பரும் இம்பரும் உய்யஅன்றுபோனக மாகநஞ் சுண்டல்பாடிப்பொற்றிருச்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Thaenaka maamalark konraipaatis / Sivapuram paatith thirussataimaen / Vaanaka maamathip pillaipaati / Maalvitai paati valakkaiyaenthum / Oonaka maamazhus soolampaati / Umparum imparum uyyaanru / Poanaka maakananj suntalpaatip / Porrirussunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

தேன் நிறைந்த பெரிய கொன்றை மலரைப் பாடி, சிவபுரத்தைப் பாடி, திருச்சடையின் மேல் உள்ள வானத்துப் பெரிய இளம்பிறையைப் பாடி, பெரிய காளையைப் பாடி, வலக்கையில் ஏந்திய ஊன் படிந்த பெரிய மழுவையும் சூலத்தையும் பாடி, வானவரும் மண்ணவரும் உய்யும்படி அன்று நஞ்சை உணவாக உண்டதைப் பாடி, பொன்னான திருச்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Sing of the great konrai flower full of honey; sing of Sivapuram; sing of the young crescent from the sky upon his matted hair; sing of the great bull; sing of the great axe and the trident he holds in his right hand; sing of how, that day, he ate the poison as if it were food, so that the gods above and the people below might live. Let us pound the sacred golden powder!

சொற்பொருள் Word by word

தேனகம்
தேன் நிறைந்த
கொன்றை
கொன்றை மலர்
சிவபுரம்
சிவனுடைய நகர்
மதிப் பிள்ளை
இளம்பிறை
மால் விடை
பெரிய காளை
ஊனக மழு
ஊன் படிந்த மழு (கோடரி)
சூலம்
திரிசூலம்
உம்பர்
வானவர்
இம்பர்
மண்ணவர்
போனகம்
உணவு
நஞ்சு
விடம்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் இறைவனின் அடையாளங்களை ஒவ்வொன்றாகப் பாடுகிறது. கொன்றை அவன் விரும்பும் மலர்; பிறை தக்கனின் சாபத்தால் தேய்ந்த சந்திரனுக்கு அடைக்கலம் தந்ததன் அடையாளம்; காளை தருமம்; மழுவும் சூலமும் தீமையை அழிக்கும் ஆற்றல்.

இறுதி வரி மிக முக்கியம்: 'உம்பரும் இம்பரும் உய்ய அன்று போனகமாக நஞ்சுண்டல்'. பாற்கடல் கடைந்தபோது எழுந்த ஆலகால விடத்தைக் கண்டு எல்லோரும் ஓடினர். இறைவன் அதை உணவு போல் உண்டு உலகைக் காத்தான். உமை அவன் கழுத்தைத் தொட்டு நஞ்சை அங்கேயே நிறுத்தினாள். பிறருக்காகத் துன்பத்தை ஏற்பதே இறைமை.

Explanation

The verse sings the Lord's emblems one by one. The konrai is his favourite flower; the crescent recalls how he sheltered the moon that was waning under Daksha's curse; the bull is dharma; the axe and trident are his power to destroy evil.

The last line matters most: 'that day he ate the poison as food so that gods and people might live.' When the ocean of milk was churned, the deadly halahala poison rose and everyone fled. The Lord swallowed it as if it were a meal and saved the world, and Uma touched his throat to hold it there. Taking on suffering for others is what divinity is.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

பிறருக்காக நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கடினமான ஒன்று எது?

To reflect on

What hard thing have you taken on for someone else's sake?