Verse 200 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 6 of 20

திருவாசகம் 200 · உலக்கை பலஒச்சு வார்பெரியர்

உலக்கை பலஒச்சு வார்பெரியர்உலகமெலாம்உரல் போதாதென்றேகலக்க அடியவர் வந்துநின்றார்காண உலகங்கள் போதாதென்றேநலக்க அடியோமை ஆண்டுகொண்டுநாண்மலர்ப் பாதங்கள் சூடந்தந்தமலைக்கு மருகனைப் பாடிப்பாடிமகிழ்ந்து பொற்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Ulakkai palaossu vaarperiyar / Ulakamelaamural poathaathenrae / Kalakka atiyavar vanthuninraar / Kaana ulakangkal poathaathenrae / Nalakka atiyoamai aantukontu / Naanmalarp paathangkal sootanthantha / Malaikku marukanaip paatippaati / Makizhnthu porsunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

உலக்கைகளைப் பலர் ஓங்குகின்றனர்; அவர்கள் பெரியவர்கள். உலகம் முழுவதும் உரலாக்கினாலும் போதாது என்று சொல்லும்படி அடியவர்கள் கூட்டமாக வந்து நின்றனர். காண்பதற்கு உலகங்கள் போதா. நலம் பெறும்படி அடியோங்களை ஆட்கொண்டு, புதுமலர் போன்ற தன் பாதங்களைத் தலையில் சூடத் தந்த, மலையரசனின் மருமகனைப் பாடிப் பாடி, மகிழ்ந்து பொற்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Many raise the pestles, and they are great souls. So many devotees have crowded in that the whole world would not be enough for a mortar; the worlds are not enough even to watch them. He took us, his servants, for our good and gave us his feet, fresh as morning flowers, to wear upon our heads. Singing again and again of the son-in-law of the Mountain King, let us joyfully pound the golden powder!

சொற்பொருள் Word by word

ஒச்சுவார்
ஓங்குபவர்
உரல்
இடிக்கும் கல் பாத்திரம்
கலக்க
கூட்டமாகக் கலந்து
நலக்க
நலம் பெற
நாண்மலர்
அன்று மலர்ந்த மலர்
சூடத் தந்த
தலையில் அணியத் தந்த
மலைக்கு மருகன்
மலையரசன் இமவானின் மருமகன்
மகிழ்ந்து
மகிழ்ந்து
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் மிகைப்படுத்திச் சொல்லும் அழகு. அடியார்கள் அளவற்றவர்கள்; உலகமே உரலானாலும் போதாது. அன்பின் மிகுதியை இப்படி அளவில்லாமல் சொல்வது பக்திப் பாடல்களின் இயல்பு.

'நாண்மலர்ப் பாதங்கள் சூடந்தந்த' என்பது மணிவாசகரின் அனுபவம்: பெருந்துறையில் குரு தன் திருவடியை அவர் தலையில் வைத்தார். சைவ மரபில் இது 'திருவடி தீட்சை'. குருவின் பாதம் சீடனின் தலையில் படும்போது அருள் இறங்குகிறது என்பது நம்பிக்கை. 'மலைக்கு மருகன்' என்பது இறைவனை ஒரு குடும்ப உறவில் வைத்துப் பார்க்கும் அன்பு.

Explanation

The verse delights in exaggeration. The devotees are beyond counting; even the whole world would be too small for a mortar. Devotional poetry often speaks of love this way, without measure.

'He gave us his feet to wear upon our heads' is Manikkavasagar's own experience at Perunthurai, where the Guru placed his foot on his head. Saiva tradition calls this thiruvadi diksha, initiation by the holy feet, when grace descends as the Guru's foot touches the disciple's head. 'Son-in-law of the Mountain King' sets the Lord within a family, with affection.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

உங்கள் தலையில் அருள் வைத்த ஒருவரை நினைத்துப் பாருங்கள்.

To reflect on

Think of someone whose blessing rests on your head.