Verse 193 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiru Ammanai · Verse 19 of 20

திருவாசகம் 193 · முன்னானை மூவர்க்கும் முற்றுமாய் முற்றுக்கும்

முன்னானை மூவர்க்கும் முற்றுமாய் முற்றுக்கும்பின்னானைப் பிஞ்ஞகனைப் பேணு பெருந்துறையின்மன்னானை வானவனை மாதியலும் பாதியனைத்தென்னானைக் காவானைத் தெண்பாண்டி நாட்டானைஎன்னானை என்னப்பன் என்பார்க்கட் கின்னமுதைஅன்னானை அம்மானைப் பாடுதுங்காண் அம்மானாய்.

Munnaanai moovarkkum murrumaay murrukkum / Pinnaanaip pinjnjakanaip paenu perunthuraiyin / Mannaanai vaanavanai maathiyalum paathiyanaith / Thennaanaik kaavaanaith thenpaanti naattaanai / Ennaanai ennappan enpaarkkat kinnamuthai / Annaanai ammaanaip paatuthungkaan ammaanaay.

Share

பொருள்

மூவருக்கும் முன்னவனை, எல்லாமாக இருப்பவனை, எல்லாம் முடிந்த பின்னும் இருப்பவனை, பிஞ்ஞகனை, போற்றப்படும் பெருந்துறையின் மன்னனை, வானவனை, உமை பொருந்திய பாதியனை, அழகிய திருவானைக்காவில் உறைபவனை, தெளிந்த பாண்டி நாட்டானை, 'என் யானையே, என் அப்பனே' என்பவர்களுக்கு இனிய அமுதம் ஆனவனை, அப்படிப்பட்ட நம் தலைவனைப் பாடுவோம், அம்மானாய்!

Meaning

He was before the three gods; he is everything; he remains after everything. He is Pinnakan, the bearer of the skull; king of revered Perunthurai; the Lord of heaven, with the Lady as his half; the Lord of beautiful Thiruvanaikka and of the clear Pandya land; sweet nectar to those who call him 'my elephant, my Father'. Let us sing of such a Lord, O ammanai!

சொற்பொருள் Word by word

முன்னான்
முன்னே இருப்பவன்
மூவர்
பிரமன், திருமால், உருத்திரன்
முற்றுமாய்
எல்லாமாய்
பின்னான்
பின்னும் இருப்பவன்
பிஞ்ஞகன்
தலையோடு ஏந்தியவன், சிவன்
மாது இயலும் பாதியன்
உமை பொருந்திய பாதியை உடையவன்
தென் ஆனைக்கா
அழகிய திருவானைக்கா
தெண்
தெளிந்த
என் ஆனை
என் யானை போன்றவன்
இன்னமுது
இனிய அமுதம்
அம்மான்
தலைவன்
அம்மானாய்
அம்மானை விளையாட்டின் விளி

விளக்கம்

இந்தப் பாடலில் ஒவ்வொரு சொல்லும் 'ஆனை' என்ற ஒலியில் முடிகிறது: முன்னானை, பின்னானை, மன்னானை, தென்னானைக் காவானை, என்னானை, அன்னானை. அம்மானை விளையாட்டின் காய்கள் மேலே போய் வருவது போல ஒலி மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது.

'மூவர்க்கும் முன்னான்' என்பது சைவ சித்தாந்தத்தின் அடிப்படைக் கருத்து: படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் செய்யும் மூவருக்கும் மேலானவன் சிவன். அவன் எல்லாவற்றுக்கும் முன்னும் பின்னும் இருப்பவன். ஆனாலும் அவனை 'என் ஆனை, என் அப்பன்' என்று அன்போடு அழைப்பவர்களுக்கு அவன் இனிய அமுதம் ஆகிறான். திருவானைக்காவில் யானையும் சிலந்தியும் வழிபட்ட மரபும் இங்கே நினைவுக்கு வருகிறது.

Explanation

Almost every phrase in this verse ends on the sound -anai: munnanai, pinnanai, mannanai, thennanaikkavanai, ennanai, annanai. Like the ammanai balls going up and coming down, the sound keeps returning.

'Before the three' is basic Saiva Siddhanta: Siva stands above the three gods of creation, preservation and dissolution, before all and after all. Yet to those who call him with love, 'my elephant, my Father', he becomes sweet nectar. The mention of Thiruvanaikka recalls the temple tradition there, where an elephant and a spider worshipped the Lord, each in its own way.

திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்), மண் சுமந்த படலம்; திருவாதவூரர் புராணம்

பிட்டுக்கு மண் சுமந்த பெருமான்

குதிரைகளாக வந்த நரிகள் இரவில் மீண்டும் நரிகளாகி ஊளையிட்டு ஓடின. சினந்த பாண்டியன் மணிவாசகரை வைகை ஆற்றின் சுடுமணலில் நிறுத்தித் துன்புறுத்தினான். அப்போது இறைவன் வைகையில் பெருவெள்ளம் வரச் செய்தான். மதுரை மூழ்கிவிடும் என்று அஞ்சிய அரசன், ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் ஒருவர் வந்து கரையை அடைக்கும் பங்கில் மண் சுமக்க வேண்டும் என்று ஆணையிட்டான்.

மதுரையில் வந்தி என்ற வயதான பெண் பிட்டு விற்று வாழ்ந்து வந்தாள். அவளுக்கு யாரும் இல்லை. தன் பங்கை அடைக்க ஆளில்லாமல் 'சொக்கநாதா!' என்று அழுதாள். அப்போது ஒரு கூலியாள் வந்து, 'பாட்டி, உன் பங்கை நான் அடைக்கிறேன்; கூலியாக உதிர்ந்த பிட்டைத் தா' என்றான். அவள் மகிழ்ந்து பிட்டைக் கொடுத்தாள். அவன் பிட்டை உண்டு, பாடி ஆடி, கூடையைக் கவிழ்த்துப் போட்டு உறங்கினான்; அவள் பங்கு மட்டும் அடைபடாமல் இருந்தது.

பார்வையிட வந்த அரசன் கோபத்தில் அவன் முதுகில் பிரம்பால் அடித்தான். அந்த அடி அரசன் முதுகிலும், அமைச்சர்கள் முதுகிலும், உலகின் எல்லா உயிர்களின் முதுகிலும் விழுந்தது. கூலியாள் ஒரு கூடை மண்ணைப் போட்டதும் உடைப்பு அடைபட்டது; அவன் மறைந்தான். அப்போதுதான் அரசன் வந்தவன் சொக்கநாதனே என்று உணர்ந்து, மணிவாசகரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டான். வந்திக்கு இறைவன் வீடுபேறு அருளினான். 'மண்சுமந்து கூலிகொண்டு அக்கோவால் மொத்துண்டு' என்று இந்தப் பதிகத்தில் மணிவாசகர் பாடுவது இந்த வரலாற்றையே: எல்லா உலகையும் தாங்குபவன் ஓர் ஏழைப் பெண்ணுக்காகக் கூலியாளாக வந்தான்.

Thiruvilaiyadal Puranam (Paranjothi Munivar), the chapter on carrying earth; Thiruvathavurar Puranam

The Lord Who Carried Earth for Puttu

The jackals that had come as horses turned back into jackals in the night, howled and ran away. The furious Pandya king made Manikkavasagar stand on the burning sand of the Vaigai riverbed. Then the Lord sent a great flood down the Vaigai. Afraid that Madurai would be drowned, the king ordered every household to send one person to carry earth and close its share of the breach in the bank.

In Madurai lived an old woman named Vanthi who made her living selling puttu, steamed rice flour. She had no one. With no one to fill her share, she cried out, 'Chokkanatha!' A labourer appeared and said, 'Grandmother, I will fill your share. Pay me with the bits of puttu that crumble off.' Delighted, she gave him the puttu. He ate it, sang and danced, tipped his basket over and lay down to sleep, and her share alone stayed open.

The king, inspecting the bank, struck the idler across the back with his cane. The blow fell on the king's own back, on his ministers' backs, and on the back of every living being in the world. The labourer tipped one basket of earth into the gap, the breach closed, and he vanished. Only then did the king understand that the labourer was Chokkanatha himself, and he begged Manikkavasagar's pardon. The Lord gave Vanthi release. When Manikkavasagar sings in this hymn of the Lord 'taking wages for carrying earth', this is the story: the one who bears all the worlds came as a hired hand for a poor old woman.

சிந்தனைக்கு

இறைவனை நீங்கள் எந்தப் பெயரால் அன்போடு அழைக்கிறீர்கள்?

To reflect on

By what loving name do you call the Lord?