Verse 291 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruppoovalli · Verse 17 of 20

திருவாசகம் 291 · முன்னாய மாலயனும் வானவரும் தானவரும்

முன்னாய மாலயனும் வானவரும் தானவரும்பொன்னார் திருவடி தாமறியார் போற்றுவதேஎன்னாகம் உள்புகுந் தாண்டு கொண்டான் இலங்கணியாம்பன்னாகம் பாடிநாம் பூவல்லி கொய்யாமோ.

Munnaaya maalayanum vaanavarum thaanavarum / Ponnaar thiruvati thaamariyaar poarruvathae / Ennaakam ulpukun thaantu kontaan ilangkaniyaam / Pannaakam paatinaam poovalli koyyaamoa.

Share

பொருள்

பழமையான திருமாலும் பிரமனும், தேவர்களும் அசுரர்களும் அவன் பொன்னான திருவடியை அறியாதவர்கள்; அவர்களால் முடிவது போற்றுவது மட்டுமே. அவன் என் உடலுக்குள் புகுந்து ஆட்கொண்டான். அவன் அணிகலனாக அணிந்துள்ள பாம்பைப் பாடி நாம் பூங்கொடியில் மலர் பறிப்போம் அல்லவா!

Meaning

Ancient Vishnu and Brahma, the gods and the demons, do not know his golden feet; all they can do is praise him from afar. Yet he entered within my body and took me. Singing of the serpent he wears as a shining ornament, let us go and pick flowers from the flowering creepers!

சொற்பொருள் Word by word

முன்னாய
பழமையான
மால் அயன்
திருமால், பிரமன்
தானவர்
அசுரர்
பொன் ஆர் திருவடி
பொன்னான திருவடி
போற்றுவதே
போற்றுவது மட்டுமே
ஆகம்
உடல்
இலங்கு அணி
ஒளிரும் அணிகலன்
பன்னாகம்
பெரும் பாம்பு
பூவல்லி
பூங்கொடி
கொய்யாமோ
பறிப்போம் அல்லவா

விளக்கம்

தேவரும் அசுரரும் 'போற்றுவதே', வெளியிலிருந்து போற்றுவது மட்டும்; ஆனால் மணிவாசகருக்கு அவன் 'உள்புகுந்து' ஆட்கொண்டான். வெளியே நின்று வணங்குவதற்கும் உள்ளே இறைவனை உணர்வதற்கும் உள்ள வேறுபாடு இது.

இறைவன் அணியும் பாம்பு அழகான அணிகலனாகிறது. அஞ்சத்தக்கதும் அவனிடம் அழகாகிறது. சைவ விளக்கத்தில் பாம்பு காலத்தின் சுழற்சியையும் உயிர் ஆற்றலையும் குறிக்கிறது; இறைவன் அதை அணியாக அணிந்து, காலத்தை வென்றவனாக நிற்கிறான்.

Explanation

Gods and demons can only praise him from outside; but for Manikkavasagar he 'entered within' and took him. This is the difference between worshipping from outside and knowing the Lord within.

The serpent the Lord wears becomes a beautiful ornament: what is fearsome becomes lovely on him. Saiva teaching reads the serpent as the cycle of time and the coiled power of life; wearing it as an ornament, he stands as the master of time.

கந்தபுராணம் (கச்சியப்ப சிவாசாரியார்), தக்க காண்டம்; சிவமகாபுராணம்

தக்கன் வேள்வியும் வீரபத்திரரும்

பிரமனின் மகனான தக்கன் படைப்புத் தொழிலுக்குத் தலைவனாக இருந்தான். அவன் மகள் தாட்சாயணி சிவனையே கணவனாக வேண்டித் தவம் செய்து மணந்தாள். ஒருமுறை தேவர் அவையில் தக்கன் நுழைந்தபோது சிவன் எழுந்து வணங்கவில்லை. தன்னை அவமதித்ததாக எண்ணிய தக்கன் சிவனை வெறுத்தான்.

பின்னர் தக்கன் பெரிய வேள்வி ஒன்றைச் செய்தான். எல்லாத் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் அழைத்தான்; சிவனுக்கு மட்டும் அழைப்பும் இல்லை, அவிர்ப்பாகமும் இல்லை. ததீசி முனிவர் 'சிவனில்லாத வேள்வி பயனற்றது' என்று எச்சரித்து வெளியேறினார். தந்தையின் வேள்விக்குச் செல்ல விரும்பிய தாட்சாயணியைச் சிவன் தடுத்தான்; அவள் கேட்கவில்லை. அங்கே தக்கன் அவளையும் சிவனையும் இகழ்ந்தான். தாங்க முடியாத தாட்சாயணி அந்த வேள்வித் தீயிலேயே தன்னை மாய்த்துக்கொண்டாள்.

செய்தி அறிந்த சிவன் தன் சடையிலிருந்து ஒரு முடியைப் பிடுங்கி நிலத்தில் அடித்தான். அதிலிருந்து ஆயிரம் கைகளுடைய வீரபத்திரர் தோன்றினார்; உமையின் சினத்திலிருந்து பத்திரகாளி தோன்றினாள். பூதகணங்களோடு வந்த அவர்கள் வேள்வியை அழித்தனர். தக்கனின் தலை அறுபட்டது; சூரியனின் பற்கள் உடைந்தன; சந்திரன் தேய்க்கப்பட்டான்; அக்கினியின் கை வெட்டப்பட்டது; வேள்வித் தேவனான எச்சன் மான் வடிவில் ஓட, அவன் தலையும் அறுபட்டது. பின்னர் தேவர்கள் சிவனிடம் சரணடைந்தனர். இரங்கிய இறைவன் தக்கனுக்கு ஆட்டுத் தலையைப் பொருத்தி உயிர் தந்தான்; தேவர்களையும் மன்னித்தான். தாட்சாயணி மலையரசன் மகளாகப் பார்வதியாகப் பிறந்து மீண்டும் சிவனை மணந்தாள். திருப்பூவல்லியிலும் திருச்சாழலிலும் மணிவாசகர் இந்த வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்: இறைவனைப் புறக்கணித்த செருக்கு வீழ்ந்தது; பணிந்தவருக்கு அருள் திரும்பியது.

Kandha Puranam (Kachiyappa Sivacharyar), the Daksha Kandam; Siva Mahapurana

Daksha's Sacrifice and Virabhadra

Daksha, son of Brahma, was a lord of creation. His daughter Dakshayani did penance to win Siva as her husband and married him. Once, when Daksha entered an assembly of the gods, Siva did not rise to greet him. Feeling insulted, Daksha came to hate Siva.

Later Daksha held a great sacrifice. He invited every god and sage but sent Siva neither an invitation nor his share of the offering. The sage Dadhichi warned that a sacrifice without Siva was worthless and walked out. Dakshayani wanted to attend her father's sacrifice; Siva tried to stop her, but she would not listen. There Daksha mocked both her and Siva, and unable to bear it, Dakshayani gave up her life in the sacrificial fire.

When Siva heard, he tore a lock from his matted hair and dashed it to the ground. From it arose thousand-armed Virabhadra, and from Uma's fury arose Bhadrakali. With the hosts of spirits they destroyed the sacrifice. Daksha's head was cut off, the sun's teeth were broken, the moon was crushed, Agni's hand was cut, and Yajna, the god of the sacrifice, fled in the form of a deer and lost his head too. Then the gods took refuge in Siva. Moved, the Lord gave Daksha the head of a ram and restored his life, and forgave the gods. Dakshayani was born again as Parvati, daughter of the Mountain King, and married Siva once more. In Thiruppoovalli and Thiruchazhal Manikkavasagar sings this story again and again: the pride that shut out the Lord was broken, and grace returned to those who bowed.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் இறைவனை வெளியே மட்டும் வணங்குகிறீர்களா, உள்ளேயும் உணர்கிறீர்களா?

To reflect on

Do you only worship the Lord outside you, or do you also feel him within?