பாடல் 40 · இன்னா நாற்பது · கபிலர்

Inna Narpathu 40 · அடக்க முடையவன் மீளிமை யின்னா

அடக்க முடையவன் மீளிமை யின்னாதுடக்க மிலாதவன் றற்செருக் கின்னாஅடைக்கலம் வவ்வுத லின்னாவாங் கின்னாஅடக்க வடங்காதார் சொல்

Atakka mutaiyavan meelimai yinnaa / Thutakka milaathavan rarseruk kinnaa / Ataikkalam vavvutha linnaavaang kinnaa / Atakka vatangkaathaar sol

பொருள்

அடக்கம் உடையவன் திடீரென்று கொடுமை காட்டுவது துன்பம்; அடிப்படை இல்லாதவனின் தற்செருக்கு துன்பம்; அடைக்கலமாக வந்ததைப் பறிப்பது துன்பம்; அடக்கினாலும் அடங்காதவர்களின் சொல்லும் துன்பமே.

Meaning

Sudden fierceness in one known for restraint is painful; arrogance in one with no foundation is painful; seizing what was given to you in trust and refuge is painful; and the words of those who will not be restrained even when checked are painful too.

சொற்பொருள் Word by word

அடக்கம் உடையவன்
one known for restraint
மீளிமை
fierceness, aggression
துடக்கம் இலாதவன்
one with no foundation or background
தற்செருக்கு
arrogance
அடைக்கலம்
what is entrusted, refuge
வவ்வுதல்
seizing, betraying
அடக்க அடங்காதார்
those who will not be restrained even when checked
சொல்
words

விளக்கம்

நூலின் இறுதிப் பாடல் 'அடக்கம்' என்ற சொல்லைச் சுற்றி வருகிறது. அடக்கம் உடையவன் திடீரென்று கொடுமை காட்டினால் அது எல்லோரையும் திகைக்க வைக்கும்; நம்பிக்கை உடைகிறது. அடிப்படை எதுவுமில்லாதவனின் தற்பெருமை, காற்றில் கட்டிய மாளிகை போன்றது.

மூன்றாம் வரி இப்பாடலின், ஒருவேளை இந்நூலின், உச்சக் கருத்து: அடைக்கலமாக வந்ததைப் பறிப்பது. ஒருவர் நம்பி ஒப்படைத்ததையோ, நம்மிடம் தஞ்சம் புகுந்தவரையோ கைவிடுவது, அறத்தின் அடிப்படையையே உடைப்பது. நான்காம் வரி, அடக்கினாலும் அடங்காதவர்களின் சொல்; அது எல்லைகளே இல்லாத பேச்சு.

சரணடைந்தவரைக் காப்பது இந்து அறத்தின் உயர்ந்த கடமை என்பதை மகாபாரதத்தின் சாந்தி பர்வத்தில் பீஷ்மர் சொல்லும் புறாவின் கதை உருக்கமாகக் காட்டுகிறது. இன்று நம்மை நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்ட பொறுப்புகள், ரகசியங்கள், உறவுகள் எல்லாம் 'அடைக்கலம்' தான்; அவற்றைக் காப்பதே மனிதத்தின் அடையாளம்.

Explanation

The book's last verse turns on the word adakkam, restraint. When one known for restraint suddenly turns fierce, everyone is shocked and trust breaks. Arrogance in one with no foundation is a palace built on air.

The third line holds the verse's highest point, and perhaps the book's: seizing what was given in trust. To betray what someone has entrusted to us, or to abandon one who has sought refuge with us, breaks the very foundation of dharma. The fourth line is the speech of those who will not be restrained even when checked, talk without any limits.

The story of the dove that Bhishma tells in the Shanti Parva of the Mahabharata movingly shows that protecting one who seeks refuge is among the highest duties of Hindu dharma. The responsibilities, confidences and relationships entrusted to us today are all forms of adaikkalam, and guarding them is the mark of our humanity.

மகாபாரதத்திலிருந்து (சாந்தி பர்வம்)

புறாவும் வேடனும்

மகாபாரதத்திலிருந்து. அம்புப் படுக்கையில் கிடந்த பீஷ்மர், அடைக்கலம் தேடி வந்தவரைக் காப்பதன் பெருமையை யுதிஷ்டிரனுக்கு ஒரு கதையால் விளக்கினார்.

ஒரு காட்டில் கொடிய வேடன் ஒருவன் பறவைகளைப் பிடித்து வாழ்ந்தான். ஒருநாள் பெரும் புயலும் மழையும் வந்தன. குளிரில் நடுங்கிய அவன் ஒரு பெரிய மரத்தடியில் ஒதுங்கினான். அன்று அவன் வலையில் ஒரு பெண் புறா சிக்கியிருந்தது. அதே மரத்தில் அதன் கணவனான ஆண் புறா தன் துணைக்காக வருந்திக்கொண்டிருந்தது.

வலையிலிருந்த பெண் புறா கணவனிடம் சொன்னது: "இவன் நம் வீட்டுக்கு வந்திருக்கிறான்; குளிரிலும் பசியிலும் அடைக்கலம் தேடி வந்திருக்கிறான். என்னைப் பிடித்தவன் என்று எண்ணாதே; விருந்தினனாக எண்ணி உபசரி." ஆண் புறா அதை ஏற்றது. காய்ந்த சருகுகளைக் கொண்டுவந்து போட்டு, எங்கிருந்தோ ஒரு கனலைக் கொண்டு வந்து நெருப்பு மூட்டியது. வேடன் குளிர் காய்ந்தான்.

பின்னர் வேடன் பசி என்றான். புறாவிடம் கொடுக்க எதுவுமில்லை. "அடைக்கலம் வந்தவனைப் பசியோடு அனுப்பக்கூடாது" என்று சொல்லி, அந்தப் புறா தானே நெருப்பில் பாய்ந்து தன்னையே உணவாக்கியது.

அதைக் கண்ட வேடனின் நெஞ்சு உருகியது. "நான் எவ்வளவு கொடியவன்! இந்தச் சிறு பறவை அறத்தை எனக்குக் கற்பித்தது" என்று அழுது, பெண் புறாவை விடுவித்தான். கணவனைப் பிரிந்த அந்தப் புறாவும் அதே நெருப்பில் புகுந்தது. இரு புறாக்களும் ஒளிவடிவில் விண்ணுலகம் சென்றன. வேடன் தன் வலையை எறிந்துவிட்டுத் தவம் செய்யச் சென்றான்.

அடைக்கலம் வவ்வுதல் இன்னா; அடைக்கலம் தந்தவரைக் காக்கத் தன்னையே தருவது அறத்தின் உச்சம்.

From the Mahabharata (Shanti Parva)

The Dove and the Fowler

From the Mahabharata. Lying on his bed of arrows, Bhishma explained to Yudhishthira the glory of protecting one who seeks refuge, through a story.

In a forest lived a cruel fowler who made his living catching birds. One day a great storm broke, with lashing rain. Shivering with cold, he took shelter beneath a large tree. That day a female dove was caught in his net, and in the same tree her mate was grieving for her.

From the net, the female dove said to her mate, "This man has come to our home, seeking shelter from cold and hunger. Do not think of him as the one who caught me. Treat him as a guest." Her mate agreed. He gathered dry leaves, brought an ember from somewhere and kindled a fire, and the fowler warmed himself.

Then the fowler said he was hungry. The dove had nothing to give. "One who has come for refuge must not be sent away hungry," he said, and he flew into the fire, offering himself as food.

Seeing this, the fowler's heart melted. "How cruel I have been! This little bird has taught me dharma," he wept, and he set the female dove free. Parted from her mate, she too entered the fire. The two doves rose to heaven in forms of light, and the fowler threw away his net and went to live in penance.

To betray what has been given in refuge is a sorrow; to give oneself to protect one who sought refuge is the summit of dharma.

சிந்தனைக்கு

உங்களை நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒன்றை (பொறுப்பு, ரகசியம், உறவு) இன்று நீங்கள் எப்படிக் காக்கிறீர்கள்?

To reflect on

How are you guarding something entrusted to you today, whether a responsibility, a confidence or a relationship?