குறள் 260 · புலால் மறுத்தல் · Abstinence from Flesh

Kural 260 · கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைகூப்பி

கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைகூப்பிஎல்லா உயிருந் தொழும்.

Kollaan Pulaalai Maruththaanaik Kaikooppi / Ellaa Uyirun Thozhum

Behold the man who killeth not and abstaineth from flesh-meat: all the world joineth hands to do him reverence.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

உயிர்களைக் கொல்லாமல், புலாலையும் விலக்கி வாழ்பவரை, எல்லா உயிர்களும் கைகூப்பி வணங்கும்.

Meaning

One who does not kill and has refused flesh will be worshipped with folded hands by all living beings.

சொற்பொருள் Word by word

கொல்லான்
one who does not kill
புலாலை
flesh
மறுத்தானை
one who has refused
கைகூப்பி
with folded hands
எல்லா உயிரும்
all living beings
தொழும்
will worship

விளக்கம்

அதிகாரத்தின் இறுதிக் குறள் ஒரு பெருமையான நிறைவைத் தருகிறது. கொல்லாத, புலாலைத் தவிர்த்த ஒருவரை 'எல்லா உயிரும் கைகூப்பித் தொழும்' என்கிறார். உயிர்களுக்கு ஊறு செய்யாத ஒருவரைப் பார்த்து மக்கள் மட்டுமல்ல, உயிர்கள் அனைத்தும் வணங்கும் என்பது இதன் கருத்து. 'எல்லா உயிரும்' என்பதில் பறவை, விலங்கு, பிற உயிரினங்கள் எல்லாம் அடங்கும்.

உரையாசிரியர்கள் 'தொழும்' என்பதற்கு இரு வகையில் விளக்கம் தருகின்றனர். சிலர் எல்லா உயிர்களும் அவனைத் தொழும் என்பதை எடுத்தபடியே எடுத்துக்கொள்வர்; அதாவது உயிர்கள் பயமின்றி அவனை நாடி வரும். வேறு சிலர் 'எல்லா உயிர்' என்பதை எல்லா மக்கள் என்று விளக்குகின்றனர். இரு கருத்தும் பொருந்துகின்றன. உயிர்கள் அஞ்சாமல் அவன் அருகே வருவதும், மனிதர் அவனை மதித்து வணங்குவதும் அருளின் இயல்பான பலன்.

'கைகூப்பி' என்ற சொல்லின் அழகையும் காணலாம். கைகூப்புதல் ஒரு மனிதனின் மிக எளிய, மிக உயர்ந்த மரியாதைச் சைகை. அது கட்டாயத்தால் வருவதில்லை; உள்ளத்தின் நெகிழ்ச்சியால் வருகிறது. எல்லா உயிரும் அவ்வாறு தாமாக மதிக்கும் ஒருவர், கட்டளையிடாமலேயே அமைதியான தலைமையைப் பெறுகிறார்.

நாம் தினசரி வாழ்வில் இதைக் காணலாம். மென்மையாக, கனிவாக நடப்பவரிடம் குழந்தைகள், விலங்குகள், முதியோர் எளிதில் நெருங்குகிறார்கள். அவருடைய இருப்பே அமைதியைத் தருகிறது. அவ்வாறு நெருங்கி வருவதே ஒருவகை வணக்கம். வணக்கம் என்பது பணிவது மட்டுமன்று, நம்பிக்கை வைத்தல்.

இவ்வாறு அதிகாரம் முழுவதையும் வள்ளுவர் ஒரு நம்பிக்கையான குரலில் நிறைவு செய்கிறார். புலால் மறுத்தல் ஒரு தியாகமாகத் தோன்றினாலும், அதன் பின்னால் இருப்பது உயிர்களிடம் பெறும் அன்பும் மதிப்பும் என்பதே குறள் சொல்லும் ஆறுதல்.

இந்த அதிகாரத்தைப் படித்த பின் நாம் ஒவ்வொருவரும் எங்கே நிற்கிறோம் என்று பார்ப்பதே பயன்தரும். சிலர் முழுமையாகக் கடைப்பிடிப்பர்; சிலர் படிப்படியாகக் குறைப்பர்; சிலர் இலட்சியத்தை மனத்தில் நிறுத்தி அன்பை வளர்ப்பர். எந்த நிலையிலும் அருள் நோக்கிய ஒரு சிறு அடி குறளின் வெற்றியே.

Explanation

The final couplet of the chapter brings it to a dignified close. One who does not kill and has refused flesh, he says, is worshipped by all living beings with folded hands. The thought is that when a person does no harm to living things, not only people but all creatures revere him. 'Ellaa uyirum' includes birds, beasts and every other kind of life.

Commentators explain 'thozhum' in two ways. Some take it as it stands, that all creatures worship him, which means they approach him without fear. Others explain 'ellaa uyir' as all people. Both senses fit. Creatures coming near without fear and people honouring him are the natural fruit of compassion.

We can see this in daily life. Children, animals and the elderly easily draw near to one who walks gently and kindly, and his very presence gives peace. That drawing near is a kind of worship, for worship is not only bowing but placing trust.

In this way Valluvar closes the whole chapter in a hopeful voice. Though abstaining from flesh may look like a sacrifice, behind it lies the love and respect one earns from living beings, and that is the comfort the couplet offers. Whatever stage each reader has reached, a single step towards compassion is itself the couplet's success.

கதை

ரமணரும் ஆசிரமத்து உயிர்களும்

தமிழகத்தின் அருளாளர்களுள் ஒருவராகப் போற்றப்படும் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி, திருவண்ணாமலையில் அருணாசல மலை அடிவாரத்தில் வாழ்ந்தவர். அவர் தம் வாழ்வில் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு மேல் அம்மலையையே தம் இல்லமாகக் கொண்டிருந்தார். அவரைப் பற்றிய செய்திகளில் அவருடைய அருளும் எளிமையும் விலங்குகளிடம் அவர் காட்டிய அன்பும் மீண்டும் மீண்டும் பேசப்படுகின்றன.

ஆசிரமத்தில் மனிதர்களுடன் பசுக்கள், நாய்கள், காகங்கள், குரங்குகள், அணில்கள் ஆகிய பல உயிர்கள் அன்புடன் வாழ்ந்தன. அவருடைய பசு லட்சுமி மிகவும் புகழ் பெற்றது. அது அவரைக் காணும்போதெல்லாம் அன்போடு நெருங்கி வரும். அவர் அதைத் தம் குழந்தையைப் போல நடத்தினார் என்று ஆசிரமவாசிகள் கூறுகின்றனர். அது இறந்தபோது அவர் ஆசிரமத்திலேயே ஒரு சமாதி அமைத்து மரியாதை செய்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது.

ஆசிரமத்தில் எல்லா உயிர்களுக்கும் முதலில் உணவு அளிக்கப்பட்ட பின்னரே மனிதர்கள் உண்பது வழக்கம் என்று கூறுவர். உணவு பரிமாறும்போது ஒவ்வொரு உயிரும் ஒரே மதிப்புடன் நடத்தப்பட்டது. உயர்ந்தவர், தாழ்ந்தவர், மனிதர், விலங்கு என்ற பேதம் அங்கு இல்லை என்பதே மரபு.

ரமணர் ஒருபோதும் தம்மைப் பெரியவராகக் காட்டிக்கொள்ளவில்லை. அவருடைய அறையில் பெரிய இருக்கை கூட இல்லை; அவர் ஆசிரமத்தின் வேலைகளில் மற்றவர்களோடு சேர்ந்து காய்கறி நறுக்குவார், சமையலுக்கு உதவுவார் என்று சொல்லப்படுகிறது. இந்தப் பணிவே உயிர்களைத் தம் அருகில் வரச்செய்தது.

உலகம் முழுவதிலிருந்தும் பல நாட்டவர்களும் பல மொழியினரும் அவரைத் தரிசிக்க வந்தனர். அவர்கள் அவர் முன் கைகூப்பி நின்றனர். குரங்குகளும் பறவைகளும் அவரைச் சூழ்ந்து அமைதியாக அமர்ந்திருந்தன என்ற செய்தியும் அவர் பற்றிய நினைவுகளில் உண்டு. ஒருவரை எல்லாரும் மதித்து வணங்கி, எல்லா உயிர்களும் அச்சமின்றி அவர் அருகில் வாழ முடிந்தது அவர் அருளின் பெருமை.

அவர் ஒரு பெரும் நூல் எழுதியோ, பெரிய வேள்வி செய்தோ புகழ் பெறவில்லை. அவர் தம் அமைதியாலும் அன்பாலும் மக்களின் உள்ளத்தில் இடம் பெற்றார். இது 'கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைகூப்பி எல்லா உயிரும் தொழும்' என்ற குறளின் உயிருள்ள சான்று.

நாம் அவரைப் போலத் துறவு வாழ்க்கையை மேற்கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஆனால் நம் வீட்டுக்கு வரும் காகத்துக்கும் பசுவுக்கும் நாய்க்கும் ஒரு கவளம் உணவளிக்கும் பழக்கம் அருளின் எளிய தொடக்கம்.

A story

Ramana and the Creatures of the Ashram

Sri Ramana Maharshi, honoured as one of the compassionate sages of Tamil Nadu, lived at the foot of Mount Arunachala in Tiruvannamalai. For more than fifty years he made that hill his home. In accounts of him, his grace, his simplicity and his love for animals are spoken of again and again.

Along with human beings, many creatures lived lovingly at the ashram: cows, dogs, crows, monkeys and squirrels. His cow Lakshmi was particularly well known. Whenever she saw him she would come to him lovingly. The ashram residents say he treated her like his own child. When she died, it is said, he had a samadhi built for her in the ashram and honoured her.

It is said to have been the custom at the ashram that all creatures were fed first before the people ate. When food was served, every creature was treated with equal respect. The tradition holds that there was no distinction there of high and low, human and animal.

People of many nations and languages came from all over the world to see him. They stood before him with folded hands. Memories of him also record monkeys and birds sitting quietly around him. That everyone respected and bowed to one person, and all creatures could live fearlessly near him, is the greatness of his grace.

He did not win fame by writing a great book or performing great sacrifices. He found a place in people's hearts through his stillness and love. This is a living witness to the couplet: 'one who does not kill and refuses flesh is worshipped by all creatures with folded hands.'

We need not take up the life of a renunciate as he did. But the habit of giving a morsel of food to the crow, the cow and the dog that come to our house is the simple beginning of compassion.

சிந்தனைக்கு

உங்களைச் சுற்றியுள்ள ஒவ்வொரு உயிரும் பேசக்கூடுமானால், உங்கள் அருகில் இருப்பது எப்படி உணர்வு தருகிறது என்று அவை என்ன சொல்லும்?

To reflect on

If every living creature around you could speak, what would they say about how it feels to be near you?