குறள் 187 · புறங்கூறாமை · Not Backbiting

Kural 187 · பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லி

பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லிநட்பாடல் தேற்றா தவர்.

Pakachchollik Kelirp Pirippar Nakachcholli / Natpaatal Thetraa Thavar

They that know not to speak sweet and to make friendships create discord and separate men who were friends.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

மகிழ்ந்து பேசி நட்புக் கொள்ளத் தெரியாதவர்கள், பகை தரும் சொற்களைச் சொல்லி உறவினரையும் நண்பரையும் பிரித்துவிடுவர்.

Meaning

Those who do not know how to make friends with pleasant, smiling speech will part friends and kin with hostile words.

சொற்பொருள் Word by word

பகச்சொல்லி
by speaking hostile words
கேளிர்
friends and kin
பிரிப்பர்
they will separate
நகச்சொல்லி
speaking with a smile
நட்பாடல்
to befriend
தேற்றாதவர்
those who cannot

விளக்கம்

இந்தக் குறளில் வள்ளுவர் புறங்கூறுதலின் ஒரு தனிப்பட்ட விளைவை எடுத்துக்காட்டுகிறார்: நட்பை உடைத்தல். நட்பாடுதல் ஒரு கலை; மகிழ்ச்சியாகப் பேசி, நகைச்சுவையோடு, அன்போடு உறவு கொள்வது. அந்தக் கலை தெரியாதவர்கள் வேறு வழியில் தம் இடத்தை உயர்த்த முயல்வர். அவர்கள் ஒருவரைப் பற்றி இன்னொருவரிடம் பகைமை தரும் சொற்களைச் சொல்வார்கள்; அதனால் கேளிர், அதாவது நண்பர்களும் உறவினரும் பிரிந்துவிடுவர்.

நட்பைக் கட்டுவது கடினம்; உடைப்பது எளிது. அன்பால் பல ஆண்டுகள் வளர்ந்த உறவை ஒரு பழிச்சொல்லால் அசைத்துவிடலாம். 'இவன் உன்னைப் பற்றி இப்படிச் சொன்னான்' என்ற ஒரே வாக்கியம் இரு நண்பர்களின் இதயத்தில் சந்தேகத்தை விதைத்துவிடும். சந்தேகம் வளர்ந்தால் அவர்களின் அன்பு வறண்டுபோகும்.

'தேற்றாதவர்' என்ற சொல் அவர்கள் இயலாமையைக் குறிக்கிறது. அவர்களால் இனிமையாகப் பழக முடியவில்லை; அதனால் பிறர் உறவு அவர்களுக்குப் பொறாமையைத் தருகிறது. தன்னால் முடியாததை மற்றவர்கள் அடைவதைக் காணச் சகிக்காமல் அதை உடைக்க முயல்கிறார்கள். இதன் வேர் தாழ்வு மனப்பான்மையே.

குடும்பங்களிலும் நிறுவனங்களிலும் அண்டை வீடுகளிலும் இது நடப்பதை நாம் காணலாம். ஒருவர் இரு நண்பர்களிடையே ஒருவரை இன்னொருவரிடம் தாழ்த்திப் பேசினால், அவர் நட்பை நாடுவதாகக் காட்டிக்கொள்ளலாம். ஆனால் அவர் நட்பின் எதிரி.

இதனால் நாம் கற்க வேண்டியது: இரு நண்பர்களுக்கிடையே பகை மூட்டும் சொல்லைக் கேட்டால் உடனே நம்பாமல், நேரடியாக நண்பரிடமே கேட்டுத் தெளிவு பெற வேண்டும். அதுவே உறவுகளைக் காக்கும் வழி. நட்பை உடைக்கும் சொல்லை நாம் பேசாதது மட்டுமல்ல, கேட்காமலும் இருக்கப் பழக வேண்டும். கேட்பவர் இல்லாவிட்டால் பேசுபவருக்கு இடம் இல்லை. அதனால் பிரிவுச் சொல்லுக்குச் செவி கொடுக்காதது ஒரு பெரிய அறம். பெரியவர்கள் இத்தகைய கோள் சொல்பவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்கச் சொல்வதற்குக் காரணம் இதுவே. அவர்கள் இனிய வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் நஞ்சை மறைத்து வருவார்கள்.

Explanation

In this verse Valluvar points to a particular consequence of backbiting: the breaking of friendship. Making friends is an art: to speak cheerfully, with humour and affection and build a bond. Those who do not know that art try to raise their own place in another way. They tell one person hostile words about another, and so 'kelir', friends and kin, are separated.

Building friendship is hard; breaking it is easy. A relationship grown over many years by love can be shaken by one slanderous remark. A single sentence, 'He said this about you,' plants suspicion in the hearts of two friends. If suspicion grows, their affection dries up.

The word 'thetraadhavar' points to their incapacity. They cannot associate pleasantly; therefore other people's bonds arouse their jealousy. Unable to bear that others attain what they cannot, they try to break it. At the root of this is an inferiority complex.

We see this in families, offices and neighbourhoods. When someone speaks to one friend belittling another, he may pretend to seek friendship. But he is the enemy of friendship.

What we must learn is that when we hear a word sowing hostility between two friends, we should not believe it at once, but ask the friend directly and clear it up. That is the way to protect relationships.

கதை

தமனகனின் சூழ்ச்சி

இது விஷ்ணு சர்மாவின் பஞ்சதந்திரத்தில் 'மித்ரபேதம்' (நட்புப் பிரிதல்) என்ற முதல் தந்திரத்தில் சொல்லப்படும் கதை. ஒரு காட்டில் பிங்கலகன் என்ற சிங்கம் மன்னனாக இருந்தது. அதன் அமைச்சர்களாக தமனகன், கரடகன் என்ற இரு நரிகள் இருந்தன. பிங்கலகன் காட்டில் சஞ்சீவகன் என்ற ஒரு காளையைச் சந்தித்தது. சிங்கத்துக்கும் காளைக்கும் இடையே இனிய நட்பு மலர்ந்தது. சிங்கம் காளையின் அறிவையும் இனிய பேச்சையும் மிகவும் மதித்தது. அது தமனகன் முதலிய அமைச்சர்களைக் குறைவாகவே கவனிக்கத் தொடங்கியது.

தமனகனுக்கு இது பொறுக்கவில்லை. அவன் தன் இடத்தை இழந்ததாக எண்ணினான். நட்பாகப் பழகும் திறமையோ, அறிவை வளர்த்துக்கொள்ளும் பொறுமையோ அவனிடம் இல்லை. எனவே அவன் நட்பை உடைக்கத் தந்திரம் செய்தான். முதலில் சிங்கத்திடம் சென்று, "அரசே, இந்தக் காளை உங்களுக்கு எதிராகச் சதி செய்கிறது. உங்கள் இடத்தைப் பிடிக்க நினைக்கிறது" என்று பழி சொன்னான். சிங்கம் முதலில் நம்பவில்லை.

தமனகன் மீண்டும் மீண்டும் சிறிது சிறிதாக ஐயத்தை விதைத்தான். பின்னர் காளையிடம் சென்று, "சிங்கம் உன்னைக் கொன்று விருந்தாக உண்ணத் திட்டமிடுகிறது; நீ கவனமாக இரு" என்று பொய் சொன்னான். இரு நண்பர்களும் ஒருவர் மீது ஒருவர் ஐயம் கொண்டனர். காளை சிங்கத்தை நெருங்கும்போது அதன் பார்வையில் சினம் இருப்பதைக் கண்டு தற்காப்புக்குத் தயாராக நின்றது. அதைக் கண்ட சிங்கம், தமனகன் சொன்னது உண்மை என்று நம்பி காளையைத் தாக்கிக் கொன்றது.

பிறகு சிங்கம் தன் செயலுக்காக வருந்தியது. தன் நண்பனைப் பழிச்சொல்லை நம்பிக் கொன்றதை எண்ணி துயருற்றது. ஆனால் அதற்குள் தமனகனின் தந்திரம் வெற்றி பெற்றிருந்தது: அவனுக்கு மீண்டும் அமைச்சர் இடம் கிடைத்தது.

பஞ்சதந்திரக் கதைகள் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்க எழுதப்பட்டவை என்றாலும், அவற்றில் அரசியல் ஞானம் நிறைந்துள்ளது. இந்தக் கதையைக் கேட்கும் பிள்ளை, நண்பனைப் பற்றிப் பிறர் சொல்லும் சொல்லை உடனே நம்பக்கூடாது என்று கற்றுக்கொள்கிறது.

இந்தக் கதை பஞ்சதந்திரம் கூறும் மிகப் புகழ்பெற்ற கதைகளில் ஒன்று. இனிமையாகப் பழகத் தெரியாத ஒருவன், பகை மூட்டும் சொற்களால் இரு நண்பர்களைப் பிரித்துவிட முடியும் என்பதை அது காட்டுகிறது. அந்தக் கதை பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தியாவில் கேட்கப்படுகிறது; அறம் அறிந்தவர்கள் அத்தகைய பிரிவுச் சொல்லைக் கேட்டதும் நேரடியாக நண்பனிடம் விசாரிக்க வேண்டும் என்ற பாடத்தை அது தருகிறது.

A story

Damanaka's Scheme

This is a story from the first book, 'Mitrabheda' (the separation of friends), of Vishnu Sharma's Panchatantra. In a forest the lion Pingalaka was king. Two jackals, Damanaka and Karataka, served as his ministers. Pingalaka met a bull named Sanjivaka in the forest. A sweet friendship bloomed between the lion and the bull. The lion greatly valued the bull's wisdom and pleasant speech, and began to give less attention to ministers like Damanaka.

Damanaka could not bear this. He felt he had lost his place. He had neither the skill to befriend nor the patience to grow in wisdom. So he schemed to break the friendship. First he went to the lion and slandered: "Sire, this bull is plotting against you. He wants to seize your place." The lion at first did not believe.

Damanaka sowed doubt again and again, little by little. Then he went to the bull and lied: "The lion plans to kill you and feast on you; be careful." Each friend came to suspect the other. When the bull approached the lion and saw anger in his eyes, he stood ready to defend himself. Seeing that, the lion believed what Damanaka had said, and attacked and killed the bull.

Afterward the lion repented. He grieved that he had killed his friend on the strength of a slander. But by then Damanaka's scheme had succeeded: he regained his place as minister.

This is among the best-known tales of the Panchatantra. It shows that one who knows not how to befriend can part two friends by words that breed hostility. For centuries it has been told in India, and its lesson is that the wise, hearing such a divisive word, should inquire directly of their friend.

சிந்தனைக்கு

இரு நண்பர்களைப் பற்றிய கோள் என் காதுக்கு வரும்போது நான் நேரடியாகத் தெளிவு பெறுகிறேனா?

To reflect on

When gossip about two friends reaches me, do I seek clarity directly from them?