Saraswathi Andhadhi 7 · பாதாம் புயத்திற் பணிவார் தமக்குப் பலகலையும்

பாடல் 7 · சரஸ்வதி அந்தாதி · கம்பர்

பாதாம் புயத்திற் பணிவார் தமக்குப் பலகலையும்வேதாந்த முத்தியுந் தந்தருள் பாரதிவெள் ளிதழ்ப்பூஞ்சீதாம் புயத்தி லிருப்பா ளிருப்பவென் சிந்தையுள்ளேஏதாம் புவியிற் பெறலரி தாவதெனக் கினியே.

Paathaam puyaththir panivaar thamakkup palakalaiyum / Vaethaantha muththiyun thantharul paarathivel lithazhppoonj / Seethaam puyaththi liruppaa liruppaven sinthaiyullae / Aethaam puviyir peralari thaavathenak kiniyae.

பொருள்

தன் தாமரைத் திருவடிகளைப் பணிபவர்களுக்குப் பல கலைகளையும், வேதாந்தம் சொல்லும் வீடுபேற்றையும் தந்தருளும் பாரதி, வெண்ணிற இதழ்களுடைய குளிர்ந்த தாமரையில் வீற்றிருப்பவள். அவள் என் சிந்தைக்குள்ளே இருக்கும்போது, இனி இந்த உலகில் நான் பெற முடியாத அரிய பொருள் எது?

Meaning

Bharati grants the many arts, and the liberation taught by the Vedanta, to those who bow at her lotus feet. She sits on the cool white-petalled lotus. Now that she dwells within my mind, what is there on this earth too rare for me to gain?

சொற்பொருள் Word by word

பாதாம்புயம்: lotus feet
பணிவார்: those who bow
வேதாந்த முத்தி: the liberation taught by the Vedanta
பாரதி: Bharati, a name of Saraswathi
சீதாம்புயம்: cool lotus
சிந்தையுள்ளே: within my mind
பெறல் அரிது: hard to obtain
இனி: henceforth

விளக்கம்

பலர் கலைமகளைப் படிப்புக்கும் தேர்வுக்கும் மட்டுமே உரிய தெய்வமாக நினைக்கிறார்கள். கம்பர் அதைவிடப் பெரிய ஒன்றைச் சொல்கிறார்: "பல கலையும் வேதாந்த முத்தியும் தந்தருள்". உலகக் கல்வி ஒரு படி; அதன் உச்சம், தன்னையும் இறைவனையும் அறியும் ஞானம். அதையும் தருபவள் அவளே.

அதனால்தான் இறுதிக் கேள்வி இவ்வளவு உறுதியாக ஒலிக்கிறது: "ஏது ஆம் புவியில் பெறல் அரிதாவது?" கல்வியும் ஞானமும் தருபவள் சிந்தையில் இருந்தால், பெற முடியாதது எதுவும் இல்லை. இது ஆணவம் அல்ல; அவள் அருளின் மேல் உள்ள நம்பிக்கை.

Explanation

Many think of the Goddess only as the deity of study and examinations. Kambar speaks of something greater: she grants 'many arts and the liberation of the Vedanta'. Worldly learning is one step; its summit is the wisdom that knows oneself and God. That too is her gift.

That is why the closing question rings with such confidence: 'What on earth is too rare for me to gain?' If the giver of learning and wisdom lives in the mind, nothing is out of reach. This is not pride; it is trust in her grace.

சங்கர திக்விஜயம், சிருங்கேரி மரபு

உபய பாரதியும் சிருங்கேரி சாரதையும்

சங்கர திக்விஜயத்திலிருந்து. ஆதி சங்கரர் மாகிஷ்மதி நகரில் பெரும் மீமாம்சகரான மண்டன மிசிரருடன் வாதம் செய்தார். நடுவராக அமர்ந்தவள் மண்டனரின் மனைவி உபய பாரதி. அவள் கலைமகளின் அவதாரம் என்று மரபு சொல்கிறது. இருவர் கழுத்திலும் மலர்மாலை இட்டாள்: "யார் மாலை முதலில் வாடுகிறதோ அவர் தோற்றவர்."

பல நாள் வாதம் நடந்தது. இறுதியில் மண்டனரின் மாலை வாடியது. அவர் சங்கரரின் சீடரானார்; சுரேச்வராசாரியர் என்ற பெயர் பெற்றார். பின்னர் உபய பாரதியே சங்கரருடன் வாதிட்டு, அவரும் வென்ற பிறகு, தன் தெய்வ வடிவில் புறப்பட்டாள்.

சங்கரர் அவளை வேண்டினார்: "தாயே, தென்னாட்டில் என்னுடன் வந்து இருந்தருள்." "நான் பின்தொடர்கிறேன்; நீ திரும்பிப் பார்த்தால் அங்கேயே நின்றுவிடுவேன்" என்றாள். துங்கா நதிக்கரையில் அவள் சிலம்பொலி நின்றது. சங்கரர் திரும்பிப் பார்த்தார். அந்த இடமே சிருங்கேரி; அங்கே அவள் சாரதாம்பாளாக இன்றும் கோயில் கொண்டிருக்கிறாள். வேதாந்த ஞானத்தின் பீடத்தில் கலைமகளே அமர்ந்திருக்கிறாள்: கம்பர் சொன்ன "வேதாந்த முத்தி தந்தருள் பாரதி" அவளே.

Shankara Digvijaya and the Sringeri tradition

Ubhaya Bharati and Sharada of Sringeri

From the Shankara Digvijaya. At Mahishmati, Adi Shankara debated the great Mimamsa scholar Mandana Mishra. The judge was Mandana's wife, Ubhaya Bharati, whom tradition holds to be an incarnation of Saraswathi. She placed a garland of flowers round each man's neck: 'The one whose garland fades first has lost.'

The debate went on for many days, and at last Mandana's garland withered. He became Shankara's disciple and was named Sureshvaracharya. Then Ubhaya Bharati herself debated with Shankara, and when he prevailed, she began to leave in her divine form.

Shankara begged her, 'Mother, come south with me and stay.' 'I will follow you,' she said, 'but if you turn to look, I will stay where I am.' On the bank of the Tunga the sound of her anklets stopped, and Shankara turned around. That place is Sringeri, where she is worshipped to this day as Sharadamba. At the seat of Vedanta wisdom the Goddess of learning herself is enthroned: she is the 'Bharati who grants the liberation of the Vedanta' of Kambar's verse.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் கற்பது தேர்வுக்கும் பணிக்கும் மட்டுமா? உங்களை நீங்களே அறிய உதவும் ஒரு கல்வியும் உண்டா?

To reflect on

Is what you learn only for exams and work? Is there also a learning that helps you know yourself?