Verse 190 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiru Ammanai · Verse 16 of 20

திருவாசகம் 190 · ஊனாய் உயிராய் உணர்வாய் என்னுட் கலந்து

ஊனாய் உயிராய் உணர்வாய் என்னுட் கலந்துதேனாய் அமுதமுமாய்த் தீங்கரும்பின் கட்டியுமாய்வானோ ரறியா வழியெமக்குந் தந்தருளும்தேனார் மலர்க்கொன்றைச் சேவகனார் சீரொளிசேர்ஆனா அறிவாய் அளவிறந்த பல்லுயிர்க்கும்கோனாகி நின்றவா கூறுதுங்காண் அம்மானாய்.

Oonaay uyiraay unarvaay ennut kalanthu / Thaenaay amuthamumaayth theengkarumpin kattiyumaay / Vaanoa rariyaa vazhiyemakkun thantharulum / Thaenaar malarkkonrais saevakanaar seerolisaer / Aanaa arivaay alavirantha palluyirkkum / Koanaaki ninravaa kooruthungkaan ammaanaay.

Share

பொருள்

உடலாய், உயிராய், உணர்வாய் என்னுள் கலந்து, தேனாய், அமுதமாய், இனிய கரும்பின் கட்டியாய் இருந்து, வானவர்களும் அறியாத வழியை எங்களுக்கும் தந்தருளுகிறான். தேன் நிறைந்த கொன்றை மலர் அணிந்த வீரன் அவன். சிறந்த ஒளி நிறைந்த, அழியாத அறிவாய், அளவற்ற பல உயிர்களுக்கும் தலைவனாக நின்ற விதத்தைச் சொல்லுவோம், அம்மானாய்!

Meaning

He mingles within me as body, as life, as awareness. He is honey, he is nectar, he is a lump of sweet sugarcane. He gives even us the path the gods do not know. He is the warrior who wears honey-filled konrai flowers. Let us tell how he stood as unfailing knowledge full of glorious light, and as king over countless lives, O ammanai!

சொற்பொருள் Word by word

ஊன்
உடல்
உணர்வு
அறிவு, உணர்ச்சி
தீங்கரும்பின் கட்டி
இனிய கரும்பின் கட்டி (வெல்லம்)
வானோர்
தேவர்
கொன்றை
கொன்றை மலர்
சேவகனார்
வீரர்
சீர் ஒளி
சிறந்த ஒளி
ஆனா அறிவு
அழியாத அறிவு
அளவிறந்த
அளவில்லாத
கோன்
தலைவன், அரசன்
கூறுதும்
சொல்லுவோம்
அம்மானாய்
அம்மானை விளையாட்டின் விளி

விளக்கம்

'ஊனாய் உயிராய் உணர்வாய் என்னுட் கலந்து' என்பது சைவ சித்தாந்தத்தின் 'அத்துவிதம்': இறைவன் உயிரோடு வேறாகவும், ஒன்றாகவும், உடனாகவும் நிற்கிறான். உடலில் உயிர் கலந்திருப்பது போல உயிரில் இறைவன் கலந்திருக்கிறான். ஆனாலும் உயிர் இறைவனாகி விடுவதில்லை.

'சேவகனார்' என்ற சொல் மதுரையில் குதிரைகளை ஓட்டி வந்த குதிரைச் சேவகனை நினைவூட்டுகிறது. அளவற்ற உயிர்களுக்குத் தலைவனாக இருப்பவன் ஓர் அடியாருக்காகச் சேவகனாக வந்தான். 'தேனாய் அமுதமுமாய்' என்ற இனிமை, அந்த அனுபவம் சொல்லில் அடங்காதது என்பதைக் காட்டுகிறது.

Explanation

'Mingling within me as body, life and awareness' is the Saiva Siddhanta teaching of advaita in its own sense: the Lord is distinct from the soul, one with it, and always with it. As life pervades the body, he pervades the soul, yet the soul never becomes him.

The word sevakanar, 'the warrior', recalls the horseman who rode into Madurai leading the horses. The king of countless lives came as a servant for one devotee. 'Honey, nectar, sugarcane' shows that the experience is a sweetness words cannot hold.

திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்), மண் சுமந்த படலம்; திருவாதவூரர் புராணம்

பிட்டுக்கு மண் சுமந்த பெருமான்

குதிரைகளாக வந்த நரிகள் இரவில் மீண்டும் நரிகளாகி ஊளையிட்டு ஓடின. சினந்த பாண்டியன் மணிவாசகரை வைகை ஆற்றின் சுடுமணலில் நிறுத்தித் துன்புறுத்தினான். அப்போது இறைவன் வைகையில் பெருவெள்ளம் வரச் செய்தான். மதுரை மூழ்கிவிடும் என்று அஞ்சிய அரசன், ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் ஒருவர் வந்து கரையை அடைக்கும் பங்கில் மண் சுமக்க வேண்டும் என்று ஆணையிட்டான்.

மதுரையில் வந்தி என்ற வயதான பெண் பிட்டு விற்று வாழ்ந்து வந்தாள். அவளுக்கு யாரும் இல்லை. தன் பங்கை அடைக்க ஆளில்லாமல் 'சொக்கநாதா!' என்று அழுதாள். அப்போது ஒரு கூலியாள் வந்து, 'பாட்டி, உன் பங்கை நான் அடைக்கிறேன்; கூலியாக உதிர்ந்த பிட்டைத் தா' என்றான். அவள் மகிழ்ந்து பிட்டைக் கொடுத்தாள். அவன் பிட்டை உண்டு, பாடி ஆடி, கூடையைக் கவிழ்த்துப் போட்டு உறங்கினான்; அவள் பங்கு மட்டும் அடைபடாமல் இருந்தது.

பார்வையிட வந்த அரசன் கோபத்தில் அவன் முதுகில் பிரம்பால் அடித்தான். அந்த அடி அரசன் முதுகிலும், அமைச்சர்கள் முதுகிலும், உலகின் எல்லா உயிர்களின் முதுகிலும் விழுந்தது. கூலியாள் ஒரு கூடை மண்ணைப் போட்டதும் உடைப்பு அடைபட்டது; அவன் மறைந்தான். அப்போதுதான் அரசன் வந்தவன் சொக்கநாதனே என்று உணர்ந்து, மணிவாசகரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டான். வந்திக்கு இறைவன் வீடுபேறு அருளினான். 'மண்சுமந்து கூலிகொண்டு அக்கோவால் மொத்துண்டு' என்று இந்தப் பதிகத்தில் மணிவாசகர் பாடுவது இந்த வரலாற்றையே: எல்லா உலகையும் தாங்குபவன் ஓர் ஏழைப் பெண்ணுக்காகக் கூலியாளாக வந்தான்.

Thiruvilaiyadal Puranam (Paranjothi Munivar), the chapter on carrying earth; Thiruvathavurar Puranam

The Lord Who Carried Earth for Puttu

The jackals that had come as horses turned back into jackals in the night, howled and ran away. The furious Pandya king made Manikkavasagar stand on the burning sand of the Vaigai riverbed. Then the Lord sent a great flood down the Vaigai. Afraid that Madurai would be drowned, the king ordered every household to send one person to carry earth and close its share of the breach in the bank.

In Madurai lived an old woman named Vanthi who made her living selling puttu, steamed rice flour. She had no one. With no one to fill her share, she cried out, 'Chokkanatha!' A labourer appeared and said, 'Grandmother, I will fill your share. Pay me with the bits of puttu that crumble off.' Delighted, she gave him the puttu. He ate it, sang and danced, tipped his basket over and lay down to sleep, and her share alone stayed open.

The king, inspecting the bank, struck the idler across the back with his cane. The blow fell on the king's own back, on his ministers' backs, and on the back of every living being in the world. The labourer tipped one basket of earth into the gap, the breach closed, and he vanished. Only then did the king understand that the labourer was Chokkanatha himself, and he begged Manikkavasagar's pardon. The Lord gave Vanthi release. When Manikkavasagar sings in this hymn of the Lord 'taking wages for carrying earth', this is the story: the one who bears all the worlds came as a hired hand for a poor old woman.

சிந்தனைக்கு

உங்களுக்குள் இருக்கும் இனிமையை எப்போது கடைசியாக உணர்ந்தீர்கள்?

To reflect on

When did you last feel the sweetness that lives within you?