Verse 187 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiru Ammanai · Verse 13 of 20

திருவாசகம் 187 · கையார் வளைசிலம்பக் காதார் குழையாட

கையார் வளைசிலம்பக் காதார் குழையாடமையார் குழல்புரளத் தேன்பாய் வண்டொலிப்பச்செய்யானை வெண்ணீ றணிந்தானைச் சேர்ந்தறியாக்கையானை எங்குஞ் செறிந்தானை அன்பர்க்குமெய்யானை அல்லாதார்க் கல்லாத வேதியனைஐயா றமர்ந்தானைப் பாடுதுங்காண் அம்மானாய்.

Kaiyaar valaisilampak kaathaar kuzhaiyaata / Maiyaar kuzhalpuralath thaenpaay vantolippas / Seyyaanai vennee raninthaanais saernthariyaak / Kaiyaanai engkunj serinthaanai anparkku / Meyyaanai allaathaark kallaatha vaethiyanai / Aiyaa ramarnthaanaip paatuthungkaan ammaanaay.

Share

பொருள்

கையில் நிறைந்த வளையல்கள் ஒலிக்க, காதில் உள்ள குழைகள் ஆட, மை போன்ற கருங்கூந்தல் புரள, தேனைத் தேடிப் பாயும் வண்டுகள் ஒலிக்க, சிவந்த மேனியனை, வெண்ணீறு அணிந்தவனை, யாரையும் கை கூப்பி வணங்கி அறியாத கையனை, எங்கும் நிறைந்தவனை, அன்பர்களுக்கு மெய்யானவனை, அன்பில்லாதவர்களுக்கு இல்லாதவனாகும் வேதியனை, திருவையாற்றில் அமர்ந்தவனைப் பாடுவோம், அம்மானாய்!

Meaning

With the bangles on our arms jingling, the rings in our ears swinging, our dark hair tumbling loose, and bees humming as they dart for honey, let us sing of the red-hued one who wears white ash; whose hands have never been joined in worship of another; who fills every place; who is real to those who love him and is not there for those who do not; the Vedic Lord who abides at Thiruvaiyaru. Let us sing of him, O ammanai!

சொற்பொருள் Word by word

கை ஆர் வளை
கை நிறைந்த வளையல்
சிலம்ப
ஒலிக்க
காது ஆர் குழை
காதில் அணிந்த குழை
மை ஆர் குழல்
மை போன்ற கருங்கூந்தல்
செய்யான்
சிவந்த மேனியன்
சேர்ந்து அறியாக் கையான்
யாரையும் கூப்பி வணங்கி அறியாத கை உடையவன்
செறிந்தான்
நிறைந்தவன்
மெய்யான்
உண்மையானவன்
அல்லாதார்க்கு அல்லாத
அன்பில்லாதவர்க்குத் தோன்றாத
ஐயாறு
திருவையாறு
அம்மானாய்
அம்மானை விளையாட்டின் விளி

விளக்கம்

முதல் இரண்டு வரிகள் விளையாடும் பெண்களின் காட்சி: வளையல் ஒலி, குழை ஆட்டம், கூந்தல் புரள்வு. பக்தியை வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிரிக்காமல், விளையாட்டின் நடுவிலேயே இறைவனைப் பாடுகின்றனர்.

'சேர்ந்தறியாக் கையான்' என்பதற்கு உரையாசிரியர்கள் அழகான பொருள் சொல்கின்றனர்: தனக்கு மேலானவர் யாரும் இல்லாததால் அவன் கைகள் யாரையும் வணங்கக் கூப்பியதில்லை. 'அன்பர்க்கு மெய்யானை அல்லாதார்க்கு அல்லாத' என்பது இறைவன் அன்பினால் மட்டுமே அறியப்படுபவன் என்பதைச் சொல்கிறது. திருமந்திரம் 'அன்பே சிவம்' என்கிறது. அன்பில்லாதவருக்கு அவன் இருந்தும் இல்லாதவன்.

Explanation

The first two lines are a picture of the girls at play: bangles ringing, earrings swinging, hair tumbling. They do not set devotion apart from the joy of life; they sing of the Lord in the middle of their game.

Commentators give a lovely sense to 'hands never joined': since no one stands above him, his hands have never been folded in worship of another. 'Real to those who love him, not there for those who do not' says that he is known only through love. The Thirumandhiram says, 'Love is Siva.' For one without love, he is present and yet absent.

திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்), மண் சுமந்த படலம்; திருவாதவூரர் புராணம்

பிட்டுக்கு மண் சுமந்த பெருமான்

குதிரைகளாக வந்த நரிகள் இரவில் மீண்டும் நரிகளாகி ஊளையிட்டு ஓடின. சினந்த பாண்டியன் மணிவாசகரை வைகை ஆற்றின் சுடுமணலில் நிறுத்தித் துன்புறுத்தினான். அப்போது இறைவன் வைகையில் பெருவெள்ளம் வரச் செய்தான். மதுரை மூழ்கிவிடும் என்று அஞ்சிய அரசன், ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் ஒருவர் வந்து கரையை அடைக்கும் பங்கில் மண் சுமக்க வேண்டும் என்று ஆணையிட்டான்.

மதுரையில் வந்தி என்ற வயதான பெண் பிட்டு விற்று வாழ்ந்து வந்தாள். அவளுக்கு யாரும் இல்லை. தன் பங்கை அடைக்க ஆளில்லாமல் 'சொக்கநாதா!' என்று அழுதாள். அப்போது ஒரு கூலியாள் வந்து, 'பாட்டி, உன் பங்கை நான் அடைக்கிறேன்; கூலியாக உதிர்ந்த பிட்டைத் தா' என்றான். அவள் மகிழ்ந்து பிட்டைக் கொடுத்தாள். அவன் பிட்டை உண்டு, பாடி ஆடி, கூடையைக் கவிழ்த்துப் போட்டு உறங்கினான்; அவள் பங்கு மட்டும் அடைபடாமல் இருந்தது.

பார்வையிட வந்த அரசன் கோபத்தில் அவன் முதுகில் பிரம்பால் அடித்தான். அந்த அடி அரசன் முதுகிலும், அமைச்சர்கள் முதுகிலும், உலகின் எல்லா உயிர்களின் முதுகிலும் விழுந்தது. கூலியாள் ஒரு கூடை மண்ணைப் போட்டதும் உடைப்பு அடைபட்டது; அவன் மறைந்தான். அப்போதுதான் அரசன் வந்தவன் சொக்கநாதனே என்று உணர்ந்து, மணிவாசகரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டான். வந்திக்கு இறைவன் வீடுபேறு அருளினான். 'மண்சுமந்து கூலிகொண்டு அக்கோவால் மொத்துண்டு' என்று இந்தப் பதிகத்தில் மணிவாசகர் பாடுவது இந்த வரலாற்றையே: எல்லா உலகையும் தாங்குபவன் ஓர் ஏழைப் பெண்ணுக்காகக் கூலியாளாக வந்தான்.

Thiruvilaiyadal Puranam (Paranjothi Munivar), the chapter on carrying earth; Thiruvathavurar Puranam

The Lord Who Carried Earth for Puttu

The jackals that had come as horses turned back into jackals in the night, howled and ran away. The furious Pandya king made Manikkavasagar stand on the burning sand of the Vaigai riverbed. Then the Lord sent a great flood down the Vaigai. Afraid that Madurai would be drowned, the king ordered every household to send one person to carry earth and close its share of the breach in the bank.

In Madurai lived an old woman named Vanthi who made her living selling puttu, steamed rice flour. She had no one. With no one to fill her share, she cried out, 'Chokkanatha!' A labourer appeared and said, 'Grandmother, I will fill your share. Pay me with the bits of puttu that crumble off.' Delighted, she gave him the puttu. He ate it, sang and danced, tipped his basket over and lay down to sleep, and her share alone stayed open.

The king, inspecting the bank, struck the idler across the back with his cane. The blow fell on the king's own back, on his ministers' backs, and on the back of every living being in the world. The labourer tipped one basket of earth into the gap, the breach closed, and he vanished. Only then did the king understand that the labourer was Chokkanatha himself, and he begged Manikkavasagar's pardon. The Lord gave Vanthi release. When Manikkavasagar sings in this hymn of the Lord 'taking wages for carrying earth', this is the story: the one who bears all the worlds came as a hired hand for a poor old woman.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் அன்றாட மகிழ்ச்சியின் நடுவில் இறைவனை நினைக்க இடம் இருக்கிறதா?

To reflect on

Is there room for the Lord in the middle of your everyday joys?