Verse 183 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiru Ammanai · Verse 9 of 20

திருவாசகம் 183 · துண்டப் பிறையான் மறையான் பெருந்துறையான்

துண்டப் பிறையான் மறையான் பெருந்துறையான்கொண்ட புரிநூலான் கோலமா ஊர்தியான்கண்டங் கரியான்செம் மேனியான் வெண்ணீற்றான்அண்டமுத லாயினான் அந்தமிலா ஆனந்தம்பண்டைப் பரிசே பழவடியார்க் கீந்தருளும்அண்டம் வியப்புறுமா பாடுதுங்காண் அம்மானாய்.

Thuntap piraiyaan maraiyaan perunthuraiyaan / Konta purinoolaan koalamaa oorthiyaan / Kantang kariyaansem maeniyaan venneerraan / Antamutha laayinaan anthamilaa aanantham / Pantaip parisae pazhavatiyaark keentharulum / Antam viyappurumaa paatuthungkaan ammaanaay.

Share

பொருள்

பிறைத்துண்டை அணிந்தவன்; வேதமானவன்; பெருந்துறையான்; பூணூல் அணிந்தவன்; அழகிய பெரிய காளையை ஊர்தியாக உடையவன்; கருத்த கழுத்தும் சிவந்த மேனியும் வெண்ணீறும் உடையவன்; அண்டங்களுக்கெல்லாம் முதலானவன். முடிவில்லாத ஆனந்தத்தைப் பழைய முறையிலேயே பழைய அடியார்களுக்குத் தந்தருளும் அவனை, அண்டமே வியக்கும் விதத்தைப் பாடுவோம், அம்மானாய்!

Meaning

He wears a sliver of crescent moon; he is the Veda; he is the Lord of Perunthurai; he wears the sacred thread; his mount is a beautiful great bull; his throat is dark, his body red, his skin white with ash; he is the origin of all the worlds. In his ancient way, he gives endless bliss to his devotees of old. Let us sing of how the universe marvels at him, O ammanai!

சொற்பொருள் Word by word

துண்டப் பிறை
பிறையின் துண்டு
மறையான்
வேதமானவன்
புரிநூல்
பூணூல்
கோல மா ஊர்தி
அழகிய பெரிய காளை
கண்டம் கரியான்
கருத்த கழுத்துடையவன்
அண்ட முதல்
அண்டங்களின் முதல்
பண்டைப் பரிசே
பழைய முறையிலேயே
பழவடியார்
பழைய அடியார்
அம்மானாய்
அம்மானை விளையாட்டின் விளி

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் சிவனின் திருவுருவை வரிசையாக வருணிக்கிறது: பிறை, பூணூல், காளை, கருங்கழுத்து, செம்மேனி, வெண்ணீறு. ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு கதை உண்டு: பிறை சந்திரனுக்கு அடைக்கலம், கருங்கழுத்து நஞ்சுண்டது, வெண்ணீறு எல்லாம் அழிந்தபின் எஞ்சுவது.

'பண்டைப் பரிசே பழவடியார்க்கு' என்பது இறைவனின் அருள் மாறாதது என்பதைக் காட்டுகிறது. பழைய காலத்து அடியார்களுக்கு அருளியது போலவே இன்றும் அருள்கிறான்.

Explanation

This verse describes Siva's form item by item: crescent, sacred thread, bull, dark throat, red body, white ash. Each has its story: the crescent is the moon he sheltered, the dark throat the poison he drank, the ash what remains when all else is gone.

'In his ancient way, to his devotees of old' shows that his grace does not change. As he gave to devotees long ago, so he gives today.

திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்), மண் சுமந்த படலம்; திருவாதவூரர் புராணம்

பிட்டுக்கு மண் சுமந்த பெருமான்

குதிரைகளாக வந்த நரிகள் இரவில் மீண்டும் நரிகளாகி ஊளையிட்டு ஓடின. சினந்த பாண்டியன் மணிவாசகரை வைகை ஆற்றின் சுடுமணலில் நிறுத்தித் துன்புறுத்தினான். அப்போது இறைவன் வைகையில் பெருவெள்ளம் வரச் செய்தான். மதுரை மூழ்கிவிடும் என்று அஞ்சிய அரசன், ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் ஒருவர் வந்து கரையை அடைக்கும் பங்கில் மண் சுமக்க வேண்டும் என்று ஆணையிட்டான்.

மதுரையில் வந்தி என்ற வயதான பெண் பிட்டு விற்று வாழ்ந்து வந்தாள். அவளுக்கு யாரும் இல்லை. தன் பங்கை அடைக்க ஆளில்லாமல் 'சொக்கநாதா!' என்று அழுதாள். அப்போது ஒரு கூலியாள் வந்து, 'பாட்டி, உன் பங்கை நான் அடைக்கிறேன்; கூலியாக உதிர்ந்த பிட்டைத் தா' என்றான். அவள் மகிழ்ந்து பிட்டைக் கொடுத்தாள். அவன் பிட்டை உண்டு, பாடி ஆடி, கூடையைக் கவிழ்த்துப் போட்டு உறங்கினான்; அவள் பங்கு மட்டும் அடைபடாமல் இருந்தது.

பார்வையிட வந்த அரசன் கோபத்தில் அவன் முதுகில் பிரம்பால் அடித்தான். அந்த அடி அரசன் முதுகிலும், அமைச்சர்கள் முதுகிலும், உலகின் எல்லா உயிர்களின் முதுகிலும் விழுந்தது. கூலியாள் ஒரு கூடை மண்ணைப் போட்டதும் உடைப்பு அடைபட்டது; அவன் மறைந்தான். அப்போதுதான் அரசன் வந்தவன் சொக்கநாதனே என்று உணர்ந்து, மணிவாசகரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டான். வந்திக்கு இறைவன் வீடுபேறு அருளினான். 'மண்சுமந்து கூலிகொண்டு அக்கோவால் மொத்துண்டு' என்று இந்தப் பதிகத்தில் மணிவாசகர் பாடுவது இந்த வரலாற்றையே: எல்லா உலகையும் தாங்குபவன் ஓர் ஏழைப் பெண்ணுக்காகக் கூலியாளாக வந்தான்.

Thiruvilaiyadal Puranam (Paranjothi Munivar), the chapter on carrying earth; Thiruvathavurar Puranam

The Lord Who Carried Earth for Puttu

The jackals that had come as horses turned back into jackals in the night, howled and ran away. The furious Pandya king made Manikkavasagar stand on the burning sand of the Vaigai riverbed. Then the Lord sent a great flood down the Vaigai. Afraid that Madurai would be drowned, the king ordered every household to send one person to carry earth and close its share of the breach in the bank.

In Madurai lived an old woman named Vanthi who made her living selling puttu, steamed rice flour. She had no one. With no one to fill her share, she cried out, 'Chokkanatha!' A labourer appeared and said, 'Grandmother, I will fill your share. Pay me with the bits of puttu that crumble off.' Delighted, she gave him the puttu. He ate it, sang and danced, tipped his basket over and lay down to sleep, and her share alone stayed open.

The king, inspecting the bank, struck the idler across the back with his cane. The blow fell on the king's own back, on his ministers' backs, and on the back of every living being in the world. The labourer tipped one basket of earth into the gap, the breach closed, and he vanished. Only then did the king understand that the labourer was Chokkanatha himself, and he begged Manikkavasagar's pardon. The Lord gave Vanthi release. When Manikkavasagar sings in this hymn of the Lord 'taking wages for carrying earth', this is the story: the one who bears all the worlds came as a hired hand for a poor old woman.

சிந்தனைக்கு

எந்தப் பழைய அருள் இன்றும் உங்கள் வாழ்வில் தொடர்கிறது?

To reflect on

What old blessing still continues in your life today?