Verse 42 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 38 of 100

திருவாசகம் 42 · ஏனை யாவரும் எய்திட லுற்றமற் றின்ன தென் றறியாத

ஏனை யாவரும் எய்திட லுற்றமற் றின்ன தென் றறியாததேனை ஆன்நெயைக் கரும்பின் இன் தேறலைச் சிவனையென் சிவலோகக்கோனை மான்அன நோக்கிதன் கூறனைக் குறுகிலேன் நெடுங்காலம்ஊனை யானிருந் தோம்புகின் றேன்கெடு வேனுயி ரோயாதே.

Aenai yaavarum eythita lurramar rinna then rariyaatha / Thaenai aanneyaik karumpin in thaeralais sivanaiyen sivaloakak / Koanai maanana noakkithan kooranaik kurukilaen netungkaalam / Oonai yaanirun thoampukin raenketu vaenuyi roayaathae.

Share

பொருள்

மற்ற எல்லோரும் அடைய முயன்றும் இன்னது என்று அறியமுடியாத தேனை, பசுவின் நெய்யை, கரும்பின் இனிய சாற்றை, சிவனை, என் சிவலோக அரசனை, மான் போன்ற பார்வையுடைய உமையைப் பாகமாக உடையவனை, நெடுங்காலமாக நான் அணுகவில்லை. உடலை வளர்த்துக்கொண்டு இருக்கிறேன். உயிர் ஓயாமல் நான் கெடுவேன்.

Meaning

All others try to reach him and cannot know what he is. He is honey, he is the ghee of the cow, he is the sweet clear juice of sugarcane; he is Siva, my King of Sivaloka, whose partner is the Goddess with eyes like a deer's. For a long time I have not drawn near him. I sit here feeding this flesh. I will be ruined, and still my life does not end.

சொற்பொருள் Word by word

எய்திடல் உற்று
அடைய முயன்று
ஆன்நெய்
பசுவின் நெய்
தேறல்
தெளிந்த சாறு
கோன்
அரசன்
மான் அன நோக்கி
மான் போன்ற பார்வையுடையவள் (உமை)
குறுகிலேன்
அணுகவில்லை
ஊன்
உடல்
ஓம்புகின்றேன்
வளர்க்கிறேன்
ஓயாதே
முடியாமல்

விளக்கம்

தேன், நெய், கரும்புச்சாறு என்ற மூன்றும் இயற்கையின் மிக இனிய பொருள்கள். இறைவனின் இனிமையைச் சொல்ல அடிகள் இவற்றை அடுக்குகிறார். 'சிவ' என்ற சொல்லுக்கே 'மங்களம், இனிமை' என்று பொருள்.

அந்த இனிமையை விட்டு உடலை வளர்ப்பதிலேயே காலம் கழிகிறது என்பது அடிகளின் வருத்தம். உடல் ஒரு கருவி; அதையே இலக்காக்குவது ஆன்மாவின் இழப்பு என்று சைவ நூல்கள் சொல்கின்றன. ஆத்தும சுத்தி இந்தத் திசை மாற்றத்தைக் கேட்கிறது.

Explanation

Honey, ghee and sugarcane juice are the sweetest things nature gives, and the poet stacks them to name the Lord's sweetness. The word 'Siva' itself means auspicious and sweet.

His grief is that he spends his time feeding the body and leaves that sweetness aside. Saiva texts teach that the body is a tool; to make it the goal is the soul's loss. Purifying the soul asks for this change of direction.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் நாளின் எவ்வளவு நேரம் உடலுக்காக, எவ்வளவு நேரம் உள்ளத்துக்காகச் செலவாகிறது?

To reflect on

How much of your day goes to the body, and how much to the spirit?