Verse 61 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 57 of 100

திருவாசகம் 61 · முடித்த வாறும் என்றனக்கே தக்க தேமுன் னடியாரைப்

முடித்த வாறும் என்றனக்கே தக்க தேமுன் னடியாரைப்பிடித்த வாறுஞ் சோராமற் சோர னேனிங் கொருத்திவாய்துடித்த வாறுந் துகிலிறையே சோர்ந்த வாறும் முகங்குறுவேர்பொடித்த வாறு மிவையுணர்ந்து கேடென்றனக்கே சூழ்ந்தேனே.

Mutiththa vaarum enranakkae thakka thaemun natiyaaraip / Pitiththa vaarunj soaraamar soara naening koruththivaay / Thutiththa vaarun thukiliraiyae soarntha vaarum mukangkuruvaer / Potiththa vaaru mivaiyunarnthu kaetenranakkae soozhnthaenae.

Share

பொருள்

நீ என்னை இப்படி முடித்தது எனக்கே தக்கதுதான். முன்பு உன் அடியார்களை நீ தளராமல் பற்றிக்கொண்ட விதத்தைக் கண்டும், கள்வனாகிய நான் இங்கே ஒரு பெண்ணின் இதழ் துடித்த விதமும், அவள் ஆடை சற்றே நழுவிய விதமும், அவள் முகத்தில் சிறு வியர்வை அரும்பிய விதமும் ஆகிய இவற்றையே உணர்ந்து, எனக்கே கேடு சூழ்ந்துகொண்டேன்.

Meaning

The way you have settled my fate is fit for me alone. I saw how you held on to your devotees of old without ever letting go. Yet I, a thief, here noticed how a woman's lips trembled, how her garment slipped a little, how fine sweat broke out on her face; taking in these things, I plotted my own ruin.

சொற்பொருள் Word by word

முடித்தவாறு
முடிவு செய்த விதம்
தக்கதே
பொருத்தமானதே
பிடித்தவாறு
பற்றிக்கொண்ட விதம்
சோராமல்
தளராமல்
சோரனேன்
கள்வனாகிய நான்
துடித்தவாறு
துடித்த விதம்
துகில்
ஆடை
இறையே
சிறிதே
குறுவேர் பொடித்த
சிறு வியர்வை அரும்பிய

விளக்கம்

அடிகள் தம் பலவீனத்தை எந்தத் தயக்கமும் இன்றி நுணுக்கமாகச் சொல்கிறார். இறைவனின் அருளைக் கண்ட அதே கண்கள், ஒரு பெண்ணின் இதழ், ஆடை, வியர்வை என்று சிறு சிறு விவரங்களைக் கவனிக்கின்றன. மனம் எதை நுணுக்கமாகக் கவனிக்கிறதோ அதுவே அதன் பற்று.

இதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்வதே அனுபோக சுத்தியின் வழி. மறைத்த குற்றம் வளரும்; ஒப்புக்கொண்ட குற்றம் அருளுக்குத் திறக்கும் என்பது சைவ மரபின் நம்பிக்கை. 'கேடு எனக்கே சூழ்ந்தேன்' என்று பொறுப்பைத் தம்மேலே ஏற்கிறார்.

Explanation

The poet names his weakness in fine detail, without any hesitation. The same eyes that saw the Lord's grace notice small things: a woman's lips, her garment, the sweat on her face. Whatever the mind notices in such detail is what it clings to.

To confess this openly is the way to purify experience. A hidden fault grows; a confessed one opens to grace. 'I plotted my own ruin' places the blame squarely on himself.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் மனம் எதை மிக நுணுக்கமாகக் கவனிக்கிறது? அது உங்கள் பற்றைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?

To reflect on

What does your mind notice in the finest detail? What does that say about what you cling to?