தEN
குறள் படி
குறள் 385 · இறைமாட்சி · The Greatness of a King

Kural 385 · இயற்றலும் ஈட்டலுங் காத்தலும் காத்த

இயற்றலும் ஈட்டலுங் காத்தலும் காத்தவகுத்தலும் வல்ல தரசு.

Iyatralum Eettalung Kaaththalum Kaaththa / Vakuththalum Valla Tharasu

The prince shall know how to develop the resources of his kingdom and how to enrich his treasury: how to preserve his wealth and how to spend it worthily.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

செல்வம் உண்டாகும் வழிகளை அமைத்தலும், அதை ஈட்டுதலும், ஈட்டியதைக் காத்தலும், காத்ததைப் பகுத்து அளித்தலும் வல்லதே அரசு.

Meaning

A state is one that is able to create the means of wealth, to gather it, to protect it, and to distribute what is protected.

சொற்பொருள் Word by word

இயற்றலும்
உருவாக்குதலும், செல்வம் உண்டாக்கும் வழிகளை அமைத்தலும்
ஈட்டலும்
ஈட்டுதலும், பொருள் சேர்த்தலும்
காத்தலும்
காத்தலும்
காத்த
காத்த பொருளை
வகுத்தலும்
பகுத்து அளித்தலும்
வல்லது
வல்லதே
அரசு
அரசு

விளக்கம்

இந்தக் குறள் அரசின் பொருளாதாரக் கடமைகளை நான்கு படிகளாகப் பிரிக்கிறது: இயற்றல், ஈட்டல், காத்தல், வகுத்தல். இயற்றல் என்பது செல்வம் உருவாகும் வழிகளை அமைத்தல்: வேளாண்மை, தொழில், வணிகம், நீர்ப்பாசனம் போன்றவற்றை உருவாக்குதல். ஈட்டல் என்பது வரி, திறை, வருமானம் போன்ற வழிகளில் அரசுக்குப் பொருள் சேர்த்தல். காத்தல் என்பது அந்தப் பொருளைக் களவு, வீண் செலவு, பகை ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றுதல். வகுத்தல் என்பது காத்த பொருளைத் தேவைக்கேற்பப் பங்கிட்டு மக்களின் நலனுக்கும் நாட்டின் தேவைக்கும் பயன்படுத்துதல்.

இந்த வரிசை முக்கியமானது. உற்பத்தி இல்லாமல் சேகரிக்க இயலாது; சேகரிப்பு இல்லாமல் காக்க இயலாது; காவல் இல்லாமல் பகிர இயலாது. நான்கு படிகளும் முறையாக இணையும்போதுதான் செல்வம் மக்களுக்குப் பயன்தரும். சில உரையாசிரியர்கள் முதல் இரண்டு சொற்களை வருவாய்த் துறையின் இரு பிரிவுகளாகவும், பின்னிரண்டைச் செலவுத்துறையின் இரு பிரிவுகளாகவும் பிரிப்பர்.

'வல்லது அரசு' என்ற முடிவு குறளின் அழுத்தத்தைத் தருகிறது. இந்த நான்கிலும் வல்லமை உடையதே அரசு என்கிறார். இவற்றுள் ஒன்றில் குறை இருந்தாலும் அரசு தன் கடமையை நிறைவேற்றவில்லை என்றே பொருள்.

இன்றைய வாழ்வில் நாம் இதைக் குடும்பப் பொருளாதாரத்துக்கும் பொருத்தலாம். வருமான வழிகளை உருவாக்குதல், சம்பாதித்தல், சேமித்துக் காத்தல், தேவை, தர்மம், எதிர்காலம் ஆகியவற்றுக்கு நியாயமாகப் பிரித்தல் ஆகிய நான்கும் நல்ல குடும்ப நிர்வாகத்தின் அடிப்படை. இவற்றுள் எது நம்மிடம் பலவீனமாக உள்ளது என்று நேர்மையாகச் சிந்திப்பது பயனுள்ளது.

இயற்றல் என்பது புதிய வழிகளில் செல்வத்தை உண்டாக்குதல்; ஈட்டல் என்பது வரி, திறை போன்றவற்றால் பொருள் சேர்த்தல்; காத்தல் என்பது சேர்த்ததைக் காப்பாற்றுதல்; வகுத்தல் என்பது தக்கவர்க்குப் பகிர்ந்தளித்தல். நான்கிலும் வல்லவனே சிறந்த ஆட்சியாளன். இந்த நான்கு செயல்களிலும் ஒன்று தவறினாலும் நாட்டின் நலம் குன்றும் என்பதை இன்றைய ஆட்சியாளரும் நினைவில் கொள்ளவேண்டும்.

Explanation

This verse divides the economic duties of a state into four steps: creating, earning, protecting and distributing. 'Iyatral' is to set up the means from which wealth arises: farming, crafts, trade, irrigation and such. 'Eettal' is to gather revenue for the state through taxes, tributes and income. 'Kaathal' is to protect that wealth from theft, waste and enemies. 'Vaguththal' is to apportion what has been protected according to need and use it for the welfare of the people and the needs of the country.

The order matters. Without production there is nothing to collect, without collection there is nothing to protect, and without protection there is nothing to share. Only when the four steps join properly does wealth serve the people. Some commentators group the first two as the two parts of revenue and the last two as the two parts of expenditure.

The closing words, 'vallathu arasu', give the verse its emphasis. A state is one that is capable in all four. A lack in any one means it has not yet done its duty.

In today's life we can apply this to household finance. Creating sources of income, earning, saving and guarding, and dividing fairly among need, charity and the future: these four are the basis of good household management. It is useful to think honestly about which of them is weakest in us. Some earn well but never save. Others save well but never share. Some share generously but have built no source of income. Each person's 'weak step' is different, and naming it is already progress.

கதை

முதல் மன்னன் பிருது

பாகவத புராணத்தின் நான்காம் ஸ்கந்தத்திலும் விஷ்ணு புராணத்திலும் பிருது மன்னனின் கதை வருகிறது. பிருது முதல் அரசனாகப் போற்றப்படுபவன். அவன் தந்தை வேனன் கொடுங்கோலன்; அவனை முனிவர்கள் அழித்தனர். அந்த நிலையில் நாடு அரசனின்றி தவித்தபோது, முனிவர்கள் வேனனின் உடலைக் கடைந்து பிருதுவை உருவாக்கினர் என்று புராணம் கூறுகிறது. அவனோடு தோன்றியவள் அர்ச்சி என்ற அரசி.

அப்போது பூமியில் உணவு விளையவில்லை. பஞ்சம் நாட்டை வாட்டியது. குடிமக்கள் பிருதுவிடம் வந்து, 'அரசே, எங்களுக்கு உணவு தாருங்கள்' என்று முறையிட்டனர். பிருது பூமி தேவி தன் செல்வத்தை ஒளித்துக்கொண்டதை உணர்ந்து சினம் கொண்டு வில்லை எடுத்தான். பூமி தேவி பசு வடிவில் ஓடினாள்; எங்கும் அவன் அவளைத் துரத்தினான்.

அஞ்சிய பூமி, 'அரசே, என்னைக் கொன்றால் நீ குடிமக்களை எப்படிப் பராமரிப்பாய்? நான் எல்லாவற்றையும் கொடுக்கத் தயார்; ஆனால் என்னை நீ சமநிலையாக்க வேண்டும்' என்றாள். பிருது தன் வில்லால் மலைகளைத் தகர்த்து, நிலத்தைச் சமப்படுத்தினான். அதன் பின் ஊர்கள், நகரங்கள், வயல்களை அமைத்தான். உழவு, ஆநிரை வளர்த்தல், வணிகம் ஆகியவற்றைக் குடிமக்களுக்குக் கற்பித்தான் என்று புராணம் கூறுகிறது. இதுவே 'இயற்றல்'.

பின்னர் பிருது கன்றாகத் தன் மகனையும் பாத்திரமாகத் தன் கரங்களையும் கொண்டு பூமியாகிய பசுவை கறந்தான். அது தானியங்களை அளித்தது. இதுவே 'ஈட்டல்'. அதன் பின் முனிவர்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள் எனப் பலரும் தத்தமக்கு வேண்டியதைப் பூமியிடமிருந்து பெற்றனர். ஒவ்வொருவரும் தத்தம் பாத்திரத்தையும் கன்றையும் கொண்டு அவளிடம் கறந்தனர். இதுவே 'வகுத்தல்'.

பிருது நாடு முழுவதும் நீதியோடு காத்தான். அவன் ஆட்சியில் குடிமக்கள் அச்சமின்றி வாழ்ந்தனர். இதுவே 'காத்தல்'. பூமிக்கு 'பிருத்வி' என்ற பெயர் அவன் நினைவாகவே வந்தது என்று மரபு சொல்கிறது.

இந்தக் கதையில் குறள் கூறும் நான்கு கடமைகளும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன: வழிகளை உருவாக்கினான், வளத்தைப் பெற்றான், காத்தான், அனைவருக்கும் பகிர்ந்தான். அரசனின் செல்வக் கடமை அவன் சொந்தச் சுகத்துக்காக அல்ல, எல்லாரின் நலனுக்காக என்பதை இது நினைவூட்டுகிறது.

பிருது ஒரு பழம்பெரும் முன்மாதிரி. அவனைப் போலவே நல்ல ஆட்சியாளர் தம் நாட்டின் வளத்தை உருவாக்கவும் பகிரவும் வேண்டும்.

A story

Prithu, the First King

The story of King Prithu is found in the fourth book of the Bhagavata Purana and in the Vishnu Purana. Prithu is honoured as the first king. His father Vena was a tyrant and was destroyed by the sages. When the land was left without a king, the sages churned Vena's body and brought forth Prithu, the Purana says. With him appeared his queen Archi.

At that time food did not grow on the earth. Famine afflicted the land. The people came to Prithu and appealed, 'O king, give us food.' Realising that Mother Earth had hidden her wealth, Prithu in anger took up his bow. The Earth goddess fled in the form of a cow, and he pursued her everywhere.

Frightened, the Earth said, 'O king, if you kill me, how will you sustain your people? I am ready to give everything, but you must make me level.' Prithu broke mountains with his bow and levelled the land. After that he established villages, towns and fields. He taught his people ploughing, cattle-rearing and trade, the Purana says. This is 'iyatral', creating.

Then, using his son as the calf and his own hands as the vessel, Prithu milked the Earth in her cow form. She yielded grain. This is 'eettal', earning. After that sages, gods, asuras and many others each drew from the Earth what they needed, each with his own vessel and calf. This is 'vaguththal', distributing.

Prithu protected the whole land with justice. Under his rule the people lived without fear. This is 'kaaththal', protecting.

In this story the four duties of the verse show clearly: he created the means, gained the wealth, protected it and shared it with all. It reminds us that a ruler's duty regarding wealth is not for his own pleasure but for the welfare of all.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வீட்டிலோ பணியிலோ உருவாக்குதல், ஈட்டுதல், காத்தல், பகிர்தல் ஆகிய நான்கில் எது உங்களுக்கு மிகவும் பலவீனம்? இந்த மாதம் அதற்கு நீங்கள் செய்யக்கூடிய ஒரு சிறு செயல் என்ன?

To reflect on

In your household or work, which of the four steps, creating, earning, protecting, sharing, is your weakest, and what is one small thing you could do about it this month?