தEN
குறள் படி
குறள் 634 · அமைச்சு · The Office of Minister of state

Kural 634 · தெரிதலும் தேர்ந்து செயலும் ஒருதலையாச்

தெரிதலும் தேர்ந்து செயலும் ஒருதலையாச்சொல்லலும் வல்லது அமைச்சு.

Theridhalum Therndhu Seyalum Orudhalaiyaach / Chollalum Valladhu Amaichchu

Judgment in the choice of projects and the means of their execution, and positiveness in the expression of opinion are necessary qualities in the Councillor.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

ஆராய்ந்து தெளிதலும், தெளிந்தபின் செய்தலும், ஐயமின்றி உறுதியாக எடுத்துச் சொல்லுதலும் வல்லவனே அமைச்சன்.

Meaning

The minister is one who is capable of examining and discerning, acting after discernment, and stating his view firmly.

சொற்பொருள் Word by word

தெரிதல்
ஆராய்ந்து தெளிதல்
தேர்ந்து செயல்
தெளிந்து செய்தல்
ஒருதலையா
உறுதியாக
சொல்லல்
கூறுதல்
வல்லது
திறமையுடையது
அமைச்சு
அமைச்சன்

விளக்கம்

இந்தக் குறள் அமைச்சனின் சிந்தனை, செயல், சொல் ஆகிய மூன்றையும் இணைக்கிறது. முதலில் தெரிதல்: ஒரு செயலைப் பற்றிய அனைத்துக் கோணங்களையும் ஆராய்ந்து அறிதல். அடுத்து தேர்ந்து செயல்: ஆராய்ந்த பின் தக்க வழியைத் தேர்ந்தெடுத்துச் செய்தல். மூன்றாவது ஒருதலையாகச் சொல்லல்: அரசனுக்குத் தன் கருத்தை ஐயமின்றி, உறுதியாக எடுத்துக் கூறுதல்.

மூன்றாவது தகுதி மிகவும் முக்கியம். பல அமைச்சர்கள் அரசனின் மனம் கோணாமல் இருக்க இருபொருள் தரும் சொற்களைச் சொல்வார்கள். 'ஒருதலையாகச் சொல்லல்' என்பது அத்தகைய தப்பித்தலுக்கு எதிரானது. நன்மை இது, தீமை இது என்று தெளிவாகக் கூறுவதே நல்ல ஆலோசனை. இது கடுமையாக இருக்க வேண்டும் என்பது பொருள் அன்று; தெளிவாக இருக்க வேண்டும் என்பதே.

உரையாசிரியர்கள் இங்கே 'ஒருதலையாச் சொல்லல்' என்பதற்கு, தான் ஆராய்ந்த ஒரே முடிவை மட்டுமே சொல்லுதல், பல முடிவுகளை அடுக்கிக் குழப்பாமல் இருத்தல் என்றும் பொருள் கூறுவர். அரசன் முடிவெடுக்க வேண்டிய நேரத்தில் எல்லா வாய்ப்புகளையும் பட்டியலிட்டுக் குழப்பாமல், தன் தெளிவான பரிந்துரையைச் சொல்வதே சிறப்பு.

மூன்று படிகளும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை. ஆராய்தல் இல்லாமல் சொல்லுதல் வெறும் ஊகம். சொல்லுதல் இல்லாமல் ஆராய்தல் பயனற்றது. செயல் இல்லாமல் இரண்டும் வெற்று வார்த்தை.

ஆராய்ச்சியின் இடத்தில் வள்ளுவர் 'தெரிதல்' என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது கவனிக்கத்தக்கது. தெரிதல் என்பது நல்லதையும் தீயதையும் பிரித்தறியும் திறன். அமைச்சன் செய்திகளைச் சேகரிப்பதோடு நிற்காமல் அவற்றுள் எது உண்மை, எது பொய், எது முக்கியம், எது சிறிது என்று பிரித்துப் பார்க்க வேண்டும். அந்தப் பிரிப்பே அவன் ஆலோசனையின் அடித்தளம்.

பின்னர் தேர்ந்தபின் செயல் என்பதில் ஒரு எச்சரிக்கை உள்ளது: தேர்வு செய்வதில் நாள் கடத்தினால் நேரம் கடந்துவிடும். ஆராய்தலுக்குக் கால எல்லை உண்டு. அந்த எல்லைக்குள் முடிவெடுத்துச் செயலில் இறங்க வேண்டும்.

நாமும் குடும்பத்திலோ அலுவலகத்திலோ ஆலோசனை கேட்கப்படும்போது இந்த மூன்றையும் நினைவில் கொள்ளலாம்: முதலில் முழுமையாக ஆராய், பின் தெளிவாகத் தேர்ந்தெடு, இறுதியில் உறுதியாகச் சொல்.

Explanation

This verse joins the minister's thought, action and speech. First 'therithal': examining all angles of a matter and knowing it. Next 'thernthu seyal': after examination, choosing the apt way and doing it. Third 'oruthalaiyaa sollal': stating his view to the king firmly and without doubt.

The third qualification is very important. Many ministers speak in ambiguous words so that the king's mind is not displeased. 'Oruthalaiyaa sollal' is against such evasion. To say plainly 'this is good, this is bad' is good counsel. It does not mean it must be harsh; it must be clear.

Commentators also take 'oruthalaiyaa sollal' as stating the one conclusion he has examined, without confusing by stacking many conclusions. When the king has to decide, it is best not to bewilder him by listing every option but to state one's clear recommendation.

The three steps are related. Speaking without examination is mere guess. Examination without speaking is useless. Without action both are empty words.

There is also a caution in 'acting after choosing': if one delays in choosing, the time passes. Examination has a time limit. Within that limit one must decide and enter into action.

When we are asked for counsel in family or office we too can keep these three in mind: first examine fully, then choose clearly, finally state firmly.

கதை

விபீஷணனின் தெளிந்த அறிவுரை

வால்மீகி இராமாயணத்தின் யுத்த காண்டம் இராவணனின் அவையில் விபீஷணன் கூறிய அறிவுரையைப் பதிவு செய்கிறது. அனுமன் இலங்கையை எரித்துச் சென்ற பின் இராவணன் தன் அவையைக் கூட்டினான். இராமனின் படை கடலைக் கடந்து வரப்போகிறது என்ற செய்தி வந்தது. அவையில் இருந்த அரக்கர் பெரும்பாலோர் தங்கள் அரசனின் மனம் மகிழுமாறு போரைப் புகழ்ந்து பேசினர். 'நாம் வெல்வோம், மனிதரும் வானரரும் நமக்கு எம்மாத்திரம்?' என்றனர்.

இராவணனின் தம்பியான விபீஷணன் மட்டும் தனித்துப் பேசினான். அவன் முதலில் நிலைமையை முழுமையாக ஆராய்ந்தான். சீதையை எடுத்து வந்ததால் ஏற்பட்ட தீய சகுனங்களைச் சுட்டினான். அனுமன் ஒரு குரங்கு தனியாக வந்து இலங்கையை எரித்துச் சென்றதை நினைவூட்டினான். இராமன் சாதாரண மனிதன் அல்ல என்று தெளிந்தான்.

பின்னர் அவன் ஐயமின்றி, தெளிவாகத் தன் கருத்தைச் சொன்னான்: 'அண்ணா, சீதையை மரியாதையோடு இராமனிடம் திருப்பி அனுப்புங்கள். அறம் காக்கும் இராமனுடன் பகை கொள்வது நம் குலத்தின் அழிவாகும்.' அவன் சொற்கள் இராவணனுக்குச் சினத்தை மூட்டின. ஆயினும் விபீஷணன் தன் கருத்தை மென்மையாக்கவில்லை; இருபொருள் தரும் சொற்களைப் பயன்படுத்தவில்லை.

இராவணன் அவனை அவையிலிருந்து துரத்தினான். விபீஷணன் தன் அமைச்சர் நால்வரோடு இலங்கையை விட்டு வெளியேறி இராமனிடம் அடைக்கலம் புகுந்தான். சுக்ரீவன் அவனைச் சந்தேகித்தாலும் இராமன் அடைக்கலம் தந்தவனை ஏற்பது அறம் என்று ஏற்றுக்கொண்டான். பின்னர் போரில் விபீஷணனின் அறிவு இராமனுக்குப் பெரிதும் உதவியது.

இராமன் விபீஷணனை ஏற்கலாமா என்று தன் தோழர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டபோது, சுக்ரீவன் ஐயம் தெரிவித்தான். ஆனால் அனுமன், 'இவன் சொற்கள் ஆராய்ந்து தெளிந்தவை; முகத்தில் தூய்மை தெரிகிறது' என்று உறுதியாகக் கூறினான் என்று இராமாயணம் கூறுகிறது. இதுவும் ஒருதலையாகச் சொல்லும் அமைச்சின் பண்பு. இவ்வாறு இரு அமைச்சர்களின் தெளிவு இராமனுக்கு சரியான முடிவை எடுக்க உதவியது.

விபீஷணன் பின்னர் இலங்கையின் அரசனாக முடிசூடினான். அவன் அறிவுரை ஏற்கப்படாதது இராவணனின் அழிவுக்கு வழியாயிற்று. நல்லோர் சொல் கேளாதவர் தம் நாட்டையே இழப்பர் என்பதை இந்த நிகழ்வு உணர்த்துகிறது.

இங்கே விபீஷணன் ஆராய்ந்து தெளிந்தான்; தெளிந்தபின் செயல்பட்டான்; அரசன் விரும்பாதபோதும் உறுதியாகச் சொன்னான். அவன் அறிவுரை ஏற்கப்படவில்லை என்றாலும் அதுவே அமைச்சனின் மாண்பு. 'தெரிதலும் தேர்ந்து செயலும் ஒருதலையாச் சொல்லலும்' என்ற மூன்றின் முழு வடிவம் அவன்.

A story

Vibhishana's Clear Counsel

The Yuddha Kanda of Valmiki's Ramayana records Vibhishana's counsel in Ravana's court. After Hanuman burnt Lanka and left, Ravana convened his council. News came that Rama's army would cross the sea. Most of the rakshasas in the court, to please their king, praised war. 'We shall win; what are men and vanaras to us?' they said.

Only Ravana's brother Vibhishana spoke apart. First he examined the situation fully. He pointed to the ill omens that had come from bringing Sita. He reminded them that one monkey alone had come and burnt Lanka. He discerned that Rama was no ordinary man.

Then, without doubt and clearly, he stated his view: 'Brother, return Sita to Rama with honour. To make enmity with Rama, protector of dharma, will be the ruin of our clan.' His words stirred Ravana's anger. Yet Vibhishana did not soften his view nor use double-meaning words.

Ravana drove him from the court. Vibhishana left Lanka with four ministers and took refuge with Rama. Though Sugriva suspected him, Rama accepted that it is dharma to receive one who has sought refuge. Later in the war Vibhishana's knowledge helped Rama greatly.

Here Vibhishana examined and discerned; after discerning he acted; and though the king disliked it, he spoke firmly. Even if his counsel was not accepted, that was the dignity of a minister. He is the full form of 'therithalum thernthu seyalum oruthalaiyaa sollalum'.

சிந்தனைக்கு

நான் ஆலோசனை சொல்லும் போது இருபொருள் சொற்களைத் தவிர்த்துத் தெளிவாகச் சொல்கிறேனா?

To reflect on

When I give counsel, do I avoid double-meaning words and speak plainly?