பாடல் 5 · விநாயகர் அகவல் · ஔவையார்

Vinayagar Agaval 5 · ஐம்புலன் தன்னை அடக்கும் உபாயம்

ஐம்புலன் தன்னை அடக்கும் உபாயம்இன்புறு கருணையின் இனிதெனக் கருளிக்கருவிக ளொடுங்கும் கருத்தினை அறிவித்திருவினை தன்னை அறுத்திருள் கடிந்துதலமொரு நான்கும் தந்தெனக் கருளிமலமொரு மூன்றின் மயக்கம் அறுத்தே

Aimpulan thannai atakkum upaayam / Inpuru karunaiyin inithenak karulik / Karuvika lotungkum karuththinai arivith / Thiruvinai thannai aruththirul katinthu / Thalamoru naankum thanthenak karuli / Malamoru moonrin mayakkam aruththae

பொருள்

ஐந்து புலன்களையும் அடக்கும் வழியை இன்பம் தரும் கருணையோடு இனிதாக எனக்கு அருளினாய். கருவிகள் எல்லாம் ஒடுங்கும் நிலையை அறிவித்தாய். நல்வினை தீவினை இரண்டையும் அறுத்து என் இருளைப் போக்கினாய். நான்கு நிலைகளையும் எனக்குத் தந்தருளி, மூன்று மலங்களின் மயக்கத்தையும் அறுத்தாய்.

Meaning

With joyful compassion You sweetly taught me the way to restrain the five senses. You made known to me the understanding in which all the instruments of the mind fall still. You cut away both kinds of karma, good and bad, and drove off my darkness. You granted me the four stages and cut away the delusion of the three bonds.

சொற்பொருள் Word by word

ஐம்புலன்
the five senses
அடக்கும் உபாயம்
the means of restraining
இன்புறு கருணை
joyful compassion
கருவிகள்
the instruments: the senses and the inner faculties
ஒடுங்கும் கருத்து
the understanding by which they are stilled
இருவினை
the two kinds of karma, good and bad
இருள் கடிந்து
driving away darkness
தலம் ஒரு நான்கு
the four stages (commonly read as charyai, kriyai, yogam and gnanam)
மலம் ஒரு மூன்று
the three bonds: aanavam, kanmam and maayai
மயக்கம் அறுத்து
cutting away the delusion

விளக்கம்

புலன்களை அடக்குவது கடினம் என்று எல்லோரும் அறிவோம். ஆனால் ஔவையார் அதைக் கடுமையான பயிற்சியாகச் சொல்லவில்லை; "இன்புறு கருணையின் இனிதெனக் கருளி" என்கிறார். குருவின் கருணையால் அந்தக் கட்டுப்பாடு இனிமையாகிறது. "கருவிகள்" என்பவை ஐம்புலன்களும், மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரம் என்ற உட்கருவிகளும்.

"இருவினை" என்பது நல்வினை, தீவினை இரண்டும். தீவினை மட்டுமல்ல, நல்வினையும் மீண்டும் பிறவிக்குக் காரணம். பொன் சங்கிலியும் இரும்புச் சங்கிலியும் இரண்டுமே கட்டுதான் என்பது பெரியோர் உவமை. இரண்டையும் அறுத்தால்தான் விடுதலை.

"தலம் ஒரு நான்கு" என்பதைச் சைவ நெறியின் சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் என்ற நான்கு படிகளாக உரையாசிரியர்கள் கொள்வர்; சிலர் சாலோகம் முதலிய நான்கு பதவிகள் என்பர். "மலம் ஒரு மூன்று" என்பது ஆணவம் (நான் என்ற செருக்கு), கன்மம் (வினை), மாயை (உலக மயக்கம்) என்ற மூன்று கட்டுகள். உயிரை மறைக்கும் இம்மூன்றையும் அறுப்பதே சைவ சித்தாந்தம் சொல்லும் வீடுபேறு.

Explanation

We all know that restraining the senses is hard. But Avvaiyar does not describe it as harsh discipline; she says He taught it 'sweetly, with joyful compassion'. Through the guru's compassion, restraint becomes sweet. The 'instruments' are the five senses and the inner faculties: mind, intellect, memory and ego.

The 'two karmas' are good deeds and bad deeds. Not only bad karma but good karma too causes rebirth. The elders compare them to a chain of gold and a chain of iron: both are chains. Only when both are cut is there freedom.

Commentators take 'the four stages' as the four steps of the Shaiva path: charyai (temple service), kriyai (ritual worship), yogam and gnanam (knowledge); some read them as the four states of nearness to God beginning with saalokam. The 'three bonds' are aanavam (the sense of 'I'), kanmam (karma) and maayai (worldly illusion). Cutting these three, which veil the soul, is liberation as Shaiva Siddhanta teaches it.

பழனித் தல மரபு, தமிழ் வழக்கு

ஞானப்பழம்

தமிழ் மரபுக் கதை. ஒரு நாள் நாரத முனிவர் கைலாயத்திற்கு ஓர் அதிசய மாம்பழத்தைக் கொண்டுவந்தார். அது ஞானப்பழம். அதை யாருக்குக் கொடுப்பது? விநாயகருக்கா, முருகனுக்கா? சிவபெருமான் ஒரு போட்டி வைத்தார்: "உலகத்தை முதலில் சுற்றி வருபவருக்கே இந்தப் பழம்."

முருகன் உடனே தன் மயில் மேல் ஏறிப் பறந்தார். மலைகள், கடல்கள், நாடுகள் எல்லாம் கடந்து வேகமாகச் சுற்றினார். விநாயகரின் வாகனம் சிறிய எலி. அவர் அவசரப்படவில்லை. அமைதியாக எழுந்து, தன் தாய் தந்தையரான சிவனையும் பார்வதியையும் மூன்று முறை வலம் வந்து வணங்கினார். "என் உலகம் நீங்கள்தான்" என்றார்.

பழம் விநாயகருக்குக் கிடைத்தது. உலகம் சுற்றித் திரும்பிய முருகன் இதைக் கண்டு கோபித்துக் கைலாயத்தை விட்டுப் பழனி மலைக்குச் சென்றார். "பழம் நீ" என்று சிவனும் பார்வதியும் அவரைத் தேற்றினர்; அதனால் அந்த இடம் பழனி ஆனது என்பது மரபு.

வெளியே ஓடிச் சுற்றுவதால் ஞானம் கிடைப்பதில்லை; உள்ளே இருக்கும் மூலத்தைச் சுற்றி வருவதால் கிடைக்கிறது. புலன்களை வெளியே ஓட விடாமல் உள்ளே திருப்புவதே இந்தப் பகுதி சொல்லும் வழி.

Palani temple tradition, Tamil oral tradition

The Fruit of Wisdom

A Tamil traditional story. One day the sage Narada brought a wondrous mango to Kailash. It was the fruit of wisdom. To whom should it be given, Ganesha or Murugan? Shiva set a contest: 'The fruit goes to whoever first goes around the world.'

Murugan at once mounted his peacock and flew off. He sped around mountains, seas and lands. Ganesha's mount was a little mouse. He did not hurry. Calmly He rose and walked three times around His parents, Shiva and Parvati, and bowed to them. 'You are my world,' He said.

The fruit went to Ganesha. When Murugan returned from circling the world and saw this, he left Kailash in anger and went to the hill of Palani. Shiva and Parvati consoled him, saying, 'You yourself are the fruit' (pazham nee), and tradition says that is how the place came to be called Palani.

Wisdom is not won by running around outside; it is won by circling the source within. Turning the senses inward instead of letting them run outward is the way this section teaches.

சிந்தனைக்கு

இன்று உங்கள் புலன்களில் எது உங்களை அதிகம் வெளியே இழுக்கிறது? அதை ஒரு முறை அமைதியாக உள்ளே திருப்பிப் பாருங்கள்.

To reflect on

Which of your senses pulls you outward the most today? Try, just once, to turn it gently inward.