Vinayagar Agaval 9 · புரியட்ட காயம் புலப்பட எனக்குத் – Tamilone

பாடல் 9 · விநாயகர் அகவல் · ஔவையார்

புரியட்ட காயம் புலப்பட எனக்குத்தெரியெட்டு நிலையும் தெரிசனப் படுத்திக்கருத்தினிற் கபால வாயில் காட்டிஇருத்தி முத்தி இனிதெனக் கருளிஎன்னை யறிவித் தெனக்கருள் செய்துமுன்னை வினையின் முதலைக் களைந்து

Puriyatta kaayam pulappata enakkuth / Theriyettu nilaiyum therisanap patuththik / Karuththinir kapaala vaayil kaatti / Iruththi muththi inithenak karuli / Ennai yarivith thenakkarul seythu / Munnai vinaiyin muthalaik kalainthu

பொருள்

புரியட்டகம் என்ற நுண்ணுடல் எனக்குப் புலப்படும்படி செய்து, எட்டு நிலைகளையும் கண்முன் காட்டினாய். என் உள்ளுணர்வில் உச்சியின் கபால வாயிலைக் காட்டி, என்னை அங்கே நிறுத்தி, முத்தியை இனிதாக அருளினாய். என்னை எனக்கே அறிவித்து அருள் செய்து, முற்பிறவி வினைகளின் வேரையே களைந்தாய்.

Meaning

You made the puriyattakam, the subtle body of eight, clear to me, and set the eight states before my eyes. You showed my inner understanding the gate at the crown of the head, established me there, and sweetly granted me liberation. In Your grace You made me know my own self, and pulled out the very root of the karma of former lives.

சொற்பொருள் Word by word

புரியட்ட காயம்: the puriyattakam, the subtle body of eight elements
புலப்பட: so that it becomes clear
தெரியெட்டு நிலை: the eight states that can be seen (commonly read as the eight limbs of yoga)
தெரிசனப்படுத்தி: making visible
கருத்தினில்: in my understanding
கபால வாயில்: the gate at the crown of the head (brahmarandhra)
இருத்தி: establishing me
முத்தி: liberation
என்னை அறிவித்து: making me know my own self
முன்னை வினை: karma of former lives
முதல்: the root

விளக்கம்

"புரியட்டகம்" என்பது சைவ சித்தாந்தம் சொல்லும் நுண்ணுடல்: ஐந்து தன்மாத்திரைகளும் (ஒலி, ஊறு, ஒளி, சுவை, நாற்றம்) மனம், புத்தி, அகங்காரம் என்ற மூன்றும் சேர்ந்த எட்டு. தூல உடல் அழிந்தாலும் இது உயிரோடு பிறவிதோறும் தொடர்கிறது. அதனால் அதைப் "புலப்பட" அறிவது முக்கியம். "தெரியெட்டு நிலை" என்பதை இயமம் முதல் சமாதி வரையிலான அட்டாங்க யோகத்தின் எட்டு உறுப்புகள் என்று பலர் விளக்குவர்.

"கபால வாயில்" தலை உச்சியில் உள்ள பிரமரந்திரம். யோகியின் உயிர் இந்த வாயில் வழியே பிரிவது விடுதலையின் அடையாளம் என்று யோக நூல்கள் கூறுகின்றன. ஔவையார் "கருத்தினில்" காட்டினார் என்கிறார்: அது உடலின் துளை மட்டுமல்ல, உணர்வின் உச்சி நிலை.

இந்தப் பகுதியின் உச்சச் சொல் "என்னை அறிவித்து". எல்லா யோகப் பயிற்சிகளின் முடிவும் தன்னை அறிதலே. தன்னை அறிந்தவுடன் "முன்னை வினையின் முதல்" களையப்படுகிறது. கிளைகளை வெட்டினால் மரம் மீண்டும் தளிர்க்கும்; வேரைக் களைந்தால் மீண்டும் முளைக்காது.

Explanation

The 'puriyattakam' is the subtle body described in Shaiva Siddhanta, made of eight: the five subtle elements (sound, touch, form, taste and smell) together with mind, intellect and ego. Even when the gross body dies, it travels with the soul from birth to birth. That is why it matters to know it 'clearly'. Many explain 'the eight states' as the eight limbs of yoga, from yama to samadhi.

The 'gate at the crown' is the brahmarandhra at the top of the head. The yoga texts say that a yogi's life leaving through this gate is a sign of liberation. Avvaiyar says He showed it 'in my understanding': it is not only an opening in the body but the highest point of awareness.

The peak of this section is 'You made me know my own self'. The end of every yogic practice is self-knowledge. Once the self is known, 'the root of former karma' is pulled out. Cut the branches and the tree sprouts again; pull out the root and it never grows back.

ஸ்கந்த புராணம், காவேரி மகாத்மியம்

காகமாக வந்து காவிரியைத் தந்தவர்

காவேரி மகாத்மியத்திலிருந்து. ஒரு காலத்தில் தென்னாட்டில் கடும் வறட்சி. நதிகள் வறண்டன, வயல்கள் காய்ந்தன. அகத்திய முனிவர் தன் கமண்டலத்தில் காவிரி நதியையே அடக்கி வைத்திருந்தார். குடகு மலையில் அமர்ந்து அவர் தவத்தில் ஆழ்ந்திருந்தார்.

மக்களின் துயரைக் கண்ட இந்திரனும் தேவர்களும் விநாயகரை வேண்டினர். விநாயகர் ஒரு காகமாக வடிவம் கொண்டு பறந்து வந்து, அகத்தியரின் கமண்டலத்தின் மேல் அமர்ந்தார். அகத்தியர் கண் திறந்து காகத்தை விரட்ட முயன்றார். அந்தக் கணத்தில் காகம் கமண்டலத்தைச் சாய்த்துவிட்டுப் பறந்தது. உள்ளே அடைபட்டிருந்த காவிரி பெருகி ஓடத் தொடங்கியது.

கோபம் கொண்ட அகத்தியர் காகத்தைத் துரத்தினார். காகம் ஒரு சிறுவனாக மாறி ஓடியது. அகத்தியர் அவனைப் பிடித்துத் தலையில் குட்ட ஓங்கியபோது, சிறுவன் விநாயகராகத் தன் உண்மை உருவைக் காட்டினார். அகத்தியர் தன் தவற்றுக்காகத் தன் தலையிலேயே குட்டிக்கொண்டு அவரைப் பணிந்தார். அதனால்தான் இன்றும் விநாயகர் முன் தலையில் குட்டிக்கொள்கிறோம் என்பது மரபு.

அடைபட்டிருந்த நதியை விடுவித்தது போல, உள்ளே அடைபட்டிருக்கும் உயிரை வினையின் கட்டிலிருந்து விடுவிப்பவரும் விநாயகரே.

Skanda Purana, Kaveri Mahatmya

The Crow Who Set the Kaveri Free

From the Kaveri Mahatmya. Once a terrible drought struck the southern land. Rivers dried up and fields withered. The sage Agastya held the whole river Kaveri inside his water-pot. He sat on the Kodagu hills, deep in meditation.

Seeing the people's suffering, Indra and the gods prayed to Ganesha. Ganesha took the form of a crow, flew there and perched on the rim of Agastya's water-pot. Agastya opened his eyes and tried to shoo the crow away. At that very moment the crow tipped over the pot and flew off. The Kaveri, held captive inside, burst out and began to flow.

Angry, Agastya chased the crow. The crow turned into a small boy and ran. Agastya caught him and raised his hand to rap him on the head, and then the boy revealed His true form as Ganesha. Agastya rapped his own head for his mistake and bowed down to Him. Tradition says that is why, even today, we tap our temples before Ganesha.

Just as He freed the river that was held captive, it is Ganesha who frees the soul held captive within, from the bonds of karma.

சிந்தனைக்கு

"என்னை அறிவித்து" என்கிறார் ஔவையார். உங்களைப் பற்றி நீங்கள் சமீபத்தில் புதிதாக அறிந்துகொண்ட ஓர் உண்மை என்ன?

To reflect on

Avvaiyar says 'You made me know my own self'. What is one true thing you have recently come to know about yourself?