Verse 40 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 36 of 100

திருவாசகம் 40 · புகுவ தாவதும் போதர வில்லதும் பொன்னகர் புகப்போதற்

புகுவ தாவதும் போதர வில்லதும் பொன்னகர் புகப்போதற்குகுவ தாவதும் எந்தையெம் பிரானென்னை யாண்டவன் கழற்கன்புநெகுவ தாவதும் நித்தலும் அமுதொடு தேனொடு பால்கட்டிமிகுவ தாவதும் இன்றெனின் மற்றிதற் கென்செய்கேன் வினையேனே.

Pukuva thaavathum poathara villathum ponnakar pukappoathar / Kukuva thaavathum enthaiyem piraanennai yaantavan kazharkanpu / Nekuva thaavathum niththalum amuthotu thaenotu paalkatti / Mikuva thaavathum inrenin marrithar kenseykaen vinaiyaenae.

Share

பொருள்

இறைவன் திருமுன் புகுவதும், அங்கிருந்து திரும்பி வராததும், பொன்னகரான சிவலோகத்தில் புகுவதற்காக உள்ளம் உருகுவதும், என்னை ஆண்ட என் தந்தையாகிய எம்பிரானின் கழலுக்கு அன்பால் நெகிழ்வதும், நாள்தோறும் அமுதம், தேன், பால், வெல்லக்கட்டி போல இனிமை பெருகுவதும் இன்று எனக்கு இல்லையென்றால், தீவினையுடைய நான் இதற்கு என்ன செய்வேன்?

Meaning

To enter his presence and never come back out; to melt so as to go and enter the golden city; to soften with love for the feet of my father, my Lord who took me; to grow every day in sweetness like nectar, honey, milk and jaggery: if these are not mine today, what can I, of evil karma, do about it?

சொற்பொருள் Word by word

புகுவதாவது
உள்ளே புகுதல்
போதரவு இல்லது
திரும்பி வராதது
பொன்னகர்
பொன்னுலகம், சிவலோகம்
உகுவது
உருகுவது
நெகுவது
நெகிழ்வது
நித்தலும்
நாள்தோறும்
பால்கட்டி
பாலும் வெல்லக்கட்டியும்
வினையேன்
தீவினையுடையவன்

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் முத்தி நிலையின் இனிமையை ஐந்து படிகளாகச் சொல்கிறது: புகுதல், மீளாமை, உருகுதல், நெகிழ்தல், நாளும் இனிமை பெருகுதல். 'போதரவு இல்லது' என்பது கீதை (15.6) சொல்லும் 'யத் கத்வா ந நிவர்த்தந்தே', சென்றவர் திரும்பாத இடம்.

அமுதம், தேன், பால், கட்டி என்ற இனிமைகளின் அடுக்கு சிவானுபவத்தின் சுவையைச் சொல்ல முயல்கிறது. ஆனால் அது 'இன்று இல்லை' என்பதே அடிகளின் வேதனை. ஆன்ம சுத்தியின் நோக்கம் இந்த இனிமையை மீண்டும் பெறுவதே.

Explanation

This verse sets out the sweetness of release in five steps: entering, not returning, melting, softening, and growing sweeter each day. 'Never coming back' is the Gita's (15.6) 'the place from which those who reach it do not return'.

The string of sweet things, nectar, honey, milk and jaggery, tries to name the taste of knowing Siva. The poet's pain is that it is 'not mine today'. Purifying the soul is the way back to that sweetness.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வில் 'நாளும் இனிமை பெருகுவது' எதில்?

To reflect on

What in your life grows sweeter day by day?