Verse 64 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 60 of 100

திருவாசகம் 64 · புகுவே னெனதே நின்பாதம் போற்றும் அடியா ருள்நின்று

புகுவே னெனதே நின்பாதம் போற்றும் அடியா ருள்நின்றுநகுவேன் பண்டு தோணோக்கி நாண மில்லா நாயினேன்நெகுமன் பில்லை நினைக்காண நீயாண்டருள் அடியேனுந்தகுவ னேயென் தன்மையே எந்தாய் அந்தோ தரியேனே.

Pukuvae nenathae ninpaatham poarrum atiyaa rulninru / Nakuvaen pantu thoanoakki naana millaa naayinaen / Nekuman pillai ninaikkaana neeyaantarul atiyaenun / Thakuva naeyen thanmaiyae enthaay anthoa thariyaenae.

Share

பொருள்

உன் பாதத்தைப் போற்றும் அடியார்களுக்கு நடுவே நின்று, உன் பாதம் என்னுடையது என்று நானும் புகுவேனோ? முன்பு பெண்களின் தோள்களை நோக்கிச் சிரித்தவன் நான்; வெட்கமில்லாத நாய் நான். உன்னைக் காண்பதற்கான உருகும் அன்பு இல்லை. நீ ஆண்டு அருள் செய்தாய்; அடியேனும் அதற்குத் தகுதியானவனோ? என் தன்மை இதுவே! என் தந்தையே! ஐயோ, தாங்க முடியவில்லை!

Meaning

Shall I too stand among the devotees who praise your feet, and enter them as if they were mine? Long ago I laughed and gazed at women's shoulders; I am a dog without shame. I have no melting love with which to see you. You took me and gave me grace; am I, your servant, worthy of it? Such is my nature! O my father, alas, I cannot bear it!

சொற்பொருள் Word by word

புகுவேன் எனதே
என்னுடையது என்று புகுவேனோ
நகுவேன்
சிரிப்பவன்
பண்டு
முன்பு
தோள் நோக்கி
பெண்களின் தோள்களைப் பார்த்து
நாணம் இல்லா
வெட்கமில்லாத
நெகும் அன்பு
உருகும் அன்பு
தகுவனே
தகுதியானவனோ
தரியேன்
பொறுக்க முடியாதவன்

விளக்கம்

அனுபோக சுத்திப் பத்தின் இறுதிப் பாடல், முதல் பாடலின் 'செய்வது ஒன்றும் அறியேன்' என்ற உணர்வை 'தரியேன்' என்ற கதறலோடு நிறைக்கிறது. அருளைப் பெற்றும் அதற்குத் தகுதியில்லை என்ற உணர்வு அடிகளை விட்டு நீங்கவில்லை.

சைவ சித்தாந்தம் இதைக் குறையாகப் பார்ப்பதில்லை. 'நான் தகுதியானவன்' என்ற எண்ணமே ஆணவத்தின் அடையாளம்; 'தகுவனோ' என்ற கேள்வியே ஆணவம் தேய்வதன் அடையாளம். அதனால் இந்தப் பணிவே அனுபவத்தைத் தூய்மையாக்குகிறது.

Explanation

The last verse of this section completes the feeling of its first, 'I do not know what to do', with the cry 'I cannot bear it'. Even after grace, the sense of being unworthy never leaves the poet.

Saiva Siddhanta does not see this as a flaw. The thought 'I deserve it' is the mark of ego; the question 'am I worthy?' is the mark of ego wearing away. So this very humility is what keeps the experience pure.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்களுக்குக் கிடைத்த நன்மைகளில் எதற்கு 'நான் தகுதியானவன்' என்று நினைக்கிறீர்கள்? எதற்கு வியக்கிறீர்கள்?

To reflect on

Which of your blessings do you feel you earned, and which still leave you amazed?