Verse 67 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 63 of 100

திருவாசகம் 67 · போற்றியென் போலும் பொய்யர் தம்மைஆட் கொள்ளும் வள்ளல்

போற்றியென் போலும் பொய்யர் தம்மைஆட் கொள்ளும் வள்ளல்போற்றிநின் பாதம் போற்றி நாதனே போற்றி போற்றிபோற்றி நின் கருணை வெள்ளம் புதுமதுப் புவனம் நீர்தீக்காற்றிய மானன் வானம் இருசுடர்க் கடவுளானே.

Poarriyen poalum poyyar thammaiaat kollum vallal / Poarrinin paatham poarri naathanae poarri poarri / Poarri nin karunai vellam puthumathup puvanam neertheek / Kaarriya maanan vaanam irusutark katavulaanae.

Share

பொருள்

என்னைப் போன்ற பொய்யர்களையும் ஆட்கொள்ளும் வள்ளலே போற்றி! உன் பாதத்துக்குப் போற்றி! நாதனே போற்றி போற்றி! புதிய தேன் போன்ற உன் கருணை வெள்ளத்துக்குப் போற்றி! நிலம், நீர், தீ, காற்று, இயமானன் (ஆன்மா), வானம், சூரியன், சந்திரன் என்ற எட்டு வடிவான கடவுளே!

Meaning

Praise to you, generous one, who takes as your own even liars like me! Praise to your feet! Praise, praise, O Lord! Praise to your flood of compassion, sweet as fresh honey! O God who is earth, water, fire, wind, the soul that offers sacrifice, the sky, and the two great lights!

சொற்பொருள் Word by word

பொய்யர்
பொய்யானவர்
வள்ளல்
கொடையாளன்
கருணை வெள்ளம்
கருணைப் பெருக்கு
புதுமது
புதிய தேன்
புவனம்
நிலம்
இயமானன்
வேள்வி செய்யும் ஆன்மா
இருசுடர்
சூரியன், சந்திரன்

விளக்கம்

இறைவனின் 'அட்டமூர்த்தி' வடிவம் இங்கு வரிசையாகச் சொல்லப்படுகிறது: ஐம்பூதங்கள், சூரியன், சந்திரன், இயமானன். 'இயமானன்' என்பது வேள்வி செய்பவன், அதாவது ஆன்மா. இறைவன் ஆன்மாவுக்குள்ளும் கலந்திருப்பவன் என்பது இதன் பொருள். காளிதாசனின் சாகுந்தலம் தொடங்கும் வாழ்த்தும் இதே எட்டு வடிவங்களைச் சொல்கிறது.

எங்கும் நிறைந்த இந்தப் பெரும் இறைவன், 'என் போலும் பொய்யரையும்' ஆட்கொள்ளும் வள்ளல் என்பதே அடிகளுக்கு நம்பிக்கை. கருணை என்பது பெருமைக்கு எதிரானது அல்ல; பெருமையின் உச்சமே கருணை.

Explanation

The Lord's eight forms, Ashtamurti, are listed here: the five elements, the sun, the moon, and the yajamana, the one who performs the sacrifice, that is the soul. So the Lord dwells within the soul as well. Kalidasa's Shakuntala opens with a blessing naming the same eight forms.

The poet's hope is that this all-pervading Lord is generous enough to take even 'liars like me'. Compassion does not oppose greatness; it is greatness at its height.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

இயற்கையின் எந்த வடிவில் நீங்கள் இறைமையை உணர்கிறீர்கள்?

To reflect on

In which part of nature do you most sense the divine?