Verse 103 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 99 of 100

திருவாசகம் 103 · மன்ன எம்பிரான் வருக என் எனை

மன்ன எம்பிரான் வருக என் எனைமாலும் நான்முகத்து ஒருவன் யாரினும்முன்ன எம்பிரான் வருக என் எனைமுழுதும் யாவையும் இறுதி உற்ற நான்பின்ன எம்பிரான் வருக என் எனைப்பெய் கழற் கண் அன்பாய் என் நாவினால்பன்ன எம்பிரான் வருக என் எனைப்பாவ நாச நின் சீர்கள் பாடவே.

Manna empiraan varuka en enai / Maalum naanmukaththu oruvan yaarinum / Munna empiraan varuka en enai / Muzhuthum yaavaiyum iruthi urra naan / Pinna empiraan varuka en enaip / Pey kazhar kan anpaay en naavinaal / Panna empiraan varuka en enaip / Paava naasa nin seerkal paatavae.

Share

பொருள்

மன்னனே, எம்பிரானே, 'வருக' என்று என்னிடம் சொல்! திருமால், நான்முகன் முதலிய யாவரிலும் முன்னவனே, எம்பிரானே, 'வருக' என்று என்னிடம் சொல்! எல்லாம் முழுதும் முடிவுற்ற பின்னும் இருக்கும் பின்னவனே, எம்பிரானே, 'வருக' என்று என்னிடம் சொல்! கழல் அணிந்த உன் திருவடியின் மேல் அன்பாகி, என் நாவினால் உன் சிறப்புகளைச் சொல்லிப் பாடும்படி, பாவங்களை அழிப்பவனே, எம்பிரானே, 'வருக' என்று என்னிடம் சொல்!

Meaning

O King, my Lord, say 'Come' to me! You who are before all, before Vishnu and the four-faced Brahma, my Lord, say 'Come' to me! You who remain after everything has wholly ended, my Lord, say 'Come' to me! So that, with love for your anklet-bound feet, I may recite and sing your glories with my tongue, O destroyer of sin, my Lord, say 'Come' to me!

சொற்பொருள் Word by word

மன்ன
அரசனே
வருக என்
வா என்று சொல்
மால்
திருமால்
நான்முகத்து ஒருவன்
நான்முகன், பிரமன்
முன்ன
முன்னவனே
இறுதி உற்ற
முடிவு பெற்ற
பின்ன
பின்னவனே
பன்ன
சொல்ல
பாவ நாச
பாவங்களை அழிப்பவனே

விளக்கம்

நான்கு அடிகளிலும் 'எம்பிரான் வருக என் எனை' என்ற வேண்டுகோள் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. குழந்தை தாயை அழைப்பது போன்ற எளிய, உருக்கமான அழைப்பு. 'முன்னைப் பழம்பொருட்கும் முன்னைப் பழம்பொருளே, பின்னைப் புதுமைக்கும் பேர்த்தும் அப்பெற்றியனே' என்று திருவெம்பாவையில் அடிகள் இதே கருத்தைப் பாடுகிறார்.

அழைப்புக்கான காரணமும் இங்கே சொல்லப்படுகிறது: 'நின் சீர்கள் பாடவே.' அடிகள் முத்தியைத் தனக்காக அல்ல, இறைவனைப் பாடுவதற்காகவே விரும்புகிறார்.

Explanation

In all four lines the plea returns: 'my Lord, say Come to me.' It is the simple, moving call of a child to its mother. In Thiruvembavai the poet sings the same idea: 'more ancient than the most ancient, and ever new beyond the newest.'

The reason for the plea is given too: 'so that I may sing your glories.' He wants release not for his own sake but so that he can sing of the Lord.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

யாராவது உங்களை 'வா' என்று அழைக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் காத்திருக்கிறீர்களா?

To reflect on

Are you waiting for someone to say 'come' to you?