Verse 172 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruvembavai · Verse 18 of 20

திருவாசகம் 172 · அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம் சென்றிறைஞ்சும்

அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம் சென்றிறைஞ்சும்விண்ணோர் முடியின் மணித்தொகை வீறற்றாற்போல்கண்ணார் இரவி கதிர்வந்து கார்கரப்பத்தண்ணார் ஒளிமயங்கித் தாரகைகள் தாம் அகலப்பெண்ணாகி ஆணாய் அலியாய்ப் பிறங்கொளிசேர்விண்ணாகி மண்ணாகி இத்தனையும் வேறாகிக்கண்ணார் அமுதமாய் நின்றான் கழல்பாடிப்பெண்ணே இப் பூம்புனல்பாய்ந்து ஆடேலோர் எம்பாவாய்.

Annaamalaiyaan atikkamalam senrirainjsum / Vinnoar mutiyin maniththokai veerarraarpoal / Kannaar iravi kathirvanthu kaarkarappath / Thannaar olimayangkith thaarakaikal thaam akalap / Pennaaki aanaay aliyaayp pirangkolisaer / Vinnaaki mannaaki iththanaiyum vaeraakik / Kannaar amuthamaay ninraan kazhalpaatip / Pennae ip poompunalpaaynthu aataeloar empaavaay.

Share

பொருள்

அண்ணாமலையானின் திருவடித் தாமரையைச் சென்று வணங்கும் தேவர்களின் முடிகளில் உள்ள மணிகள் ஒளி இழப்பது போல, கண்நிறைந்த சூரியனின் கதிர்கள் வந்து இருளை மறைக்க, குளிர்ந்த ஒளி மங்கி விண்மீன்கள் மறைகின்றன. பெண்ணாகி, ஆணாகி, அலியாகி, ஒளி விளங்கும் விண்ணாகி, மண்ணாகி, இவை அனைத்திலிருந்தும் வேறாகி, கண்ணுக்கு அமுதமாக நிற்பவனின் கழலைப் பாடி, பெண்ணே, இந்த மலர்நீரில் பாய்ந்து நீராடுவோம்! எம் பாவையே!

Meaning

As the gems on the crowns of the gods lose their glow when they bow at the lotus feet of the Lord of Annamalai, so now the rays of the bright sun come and drive away the darkness, the cool light grows dim and the stars fade away. Singing of the feet of the one who became woman, man and neither, the shining sky and the earth, and is yet other than all these, who stands as nectar for the eyes, come, girl, let us plunge into this flower-filled water and bathe! O our maiden!

சொற்பொருள் Word by word

அடிக்கமலம்
திருவடித் தாமரை
இறைஞ்சும்
வணங்கும்
மணித்தொகை
மணிகளின் தொகுதி
வீறு அற்றால் போல்
ஒளி இழந்தது போல
இரவி
சூரியன்
கார் கரப்ப
இருள் மறைய
தண் ஆர் ஒளி
குளிர்ந்த ஒளி (சந்திரன், விண்மீன்)
தாரகை
விண்மீன்
பிறங்கொளி
மிகுந்த ஒளி
கண் ஆர் அமுது
கண்ணுக்கு அமுதம்

விளக்கம்

விடியலின் காட்சி ஒரு அழகிய உவமையால் சொல்லப்படுகிறது. சூரியன் உதித்ததும் விண்மீன்கள் மங்குகின்றன; அதுபோல அண்ணாமலையான் திருவடியின் முன் தேவர்களின் மணிமுடிகள் ஒளி இழக்கின்றன. எல்லா ஒளியும் அவன் ஒளியின் முன் மங்குகிறது.

'இத்தனையும் வேறாகி' என்பது சைவ சித்தாந்தத்தின் நுட்பம்: இறைவன் எல்லாமாகவும் இருக்கிறான், எல்லாவற்றுக்கும் வேறாகவும் இருக்கிறான். உலகோடு கலந்தும் உலகைக் கடந்தும் நிற்பவன்.

Explanation

Dawn is painted with a lovely comparison. When the sun rises the stars fade, just as the jewelled crowns of the gods lose their glow before the feet of the Lord of Annamalai. Every light pales before his.

'Yet other than all these' carries a fine point of Saiva Siddhanta: the Lord is all things and also other than all things, one with the world and beyond it.

சிவபுராணம், இலிங்கபுராணம்; அருணாசல மகாத்மியம்; திருவண்ணாமலைத் தலமரபு

அடிமுடி காணா அண்ணாமலை

ஒருமுறை படைக்கும் கடவுளான பிரமனுக்கும் காக்கும் கடவுளான திருமாலுக்கும் 'நம்மில் யார் பெரியவர்?' என்ற வாதம் எழுந்தது. வாதம் சண்டையாக வளர்ந்தபோது, அவர்கள் நடுவே அடியும் முடியும் தெரியாத ஒரு பெரும் சோதித் தூண் எழுந்தது. 'இதன் அடியையோ முடியையோ முதலில் கண்டவரே பெரியவர்' என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது.

திருமால் வராகமாக (பன்றியாக) மாறி மண்ணைக் குடைந்து கீழே கீழே சென்றார்; பல யுகங்கள் தேடியும் அடியைக் காணவில்லை. பிரமன் அன்னமாக மாறி மேலே மேலே பறந்தார்; முடியைக் காணவில்லை. வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த ஒரு தாழம்பூவை 'நான் முடியைக் கண்டேன் என்று சாட்சி சொல்' என்று கேட்டார். திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு பணிந்தார். பிரமன் பொய் சொன்னார். அப்போது தூணின் நடுவிலிருந்து சிவன் தோன்றி, பொய் சொன்ன பிரமனுக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகும் என்றும், தாழம்பூ தமக்கு உகந்ததல்ல என்றும் சொன்னார்; பணிந்த திருமாலை அருளோடு ஏற்றார்.

அந்தச் சோதியே பின்னர் தணிந்து மலையாகி அண்ணாமலை ஆனது. அதன் நினைவாகவே கார்த்திகை தீபத்தன்று மலை உச்சியில் பெருந்தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாணிக்கவாசகர் அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மார்கழி விடியலில் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பிப் பாடிக்கொண்டு நீராடச் செல்வதைக் கேட்டார். அந்தக் குரல்களில் அடியார்கள் ஒருவரை ஒருவர் இறையன்புக்கு எழுப்புவதைக் கண்டு, திருவெம்பாவையைப் பாடினார். அதனால்தான் 'மாலறியா நான்முகனும் காணா மலை' என்றும், 'அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம்' என்றும் அந்தப் பாடல்களில் இந்த வரலாறு ஒலிக்கிறது.

Siva Purana and Linga Purana; Arunachala Mahatmya; temple tradition of Thiruvannamalai

The Column of Fire at Annamalai

Once Brahma, the creator, and Vishnu, the protector, argued over which of them was greater. As the argument turned into a fight, a vast column of fire rose between them, its base and its top beyond sight. A voice said, 'Whoever first finds its base or its top is the greater.'

Vishnu became a boar and dug down through the earth, deeper and deeper, searching for ages, and never found the base. Brahma became a swan and flew up and up, and never found the top. On the way he met a thazhai flower drifting down and asked it to bear witness that he had reached the summit. Vishnu admitted defeat and bowed; Brahma lied. Then Siva appeared from the heart of the column. He declared that Brahma would have no temples for his lie and that the thazhai flower would not be offered to him, and he received the humble Vishnu with grace.

That fire later cooled into a mountain, Annamalai, and in its memory a great flame is lit on the summit every Karthigai Deepam. Manikkavasagar was staying at the foot of that mountain when, in the Margazhi dawn, he heard girls waking one another and singing on their way to bathe. In their voices he heard devotees waking each other to the love of God, and he sang Thiruvembavai. That is why the verses speak of 'the Mountain whom Vishnu could not know and Brahma could not see' and of 'the lotus feet of the Lord of Annamalai'.

சிந்தனைக்கு

எந்த 'ஒளியின்' முன் உங்கள் பெருமைகள் மங்குகின்றன?

To reflect on

Before what light do your own glories fade?