Verse 212 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 18 of 20

திருவாசகம் 212 · அயன்தலை கொண்டுசெண்டாடல்பாடி

அயன்தலை கொண்டுசெண்டாடல்பாடிஅருக்கன் எயிறு பறித்தல்பாடிகயந்தனைக் கொன்றுரி போர்த்தல் பாடிக்காலனைக்காலால் உதைத்தல்பாடிஇயைந்தன முப்புரம் எய்தல் பாடிஏழை அடியோமை ஆண்டுகொண்டநயந்தனைப் பாடிநின் றாடியாடிநாதற்குச் சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Ayanthalai kontusentaatalpaati / Arukkan eyiru pariththalpaati / Kayanthanaik konruri poarththal paatik / Kaalanaikkaalaal uthaiththalpaati / Iyainthana muppuram eythal paati / Aezhai atiyoamai aantukonta / Nayanthanaip paatinin raatiyaati / Naatharkus sunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

பிரமனின் தலையைக் கொய்து பந்தாடியதைப் பாடி, சூரியனின் பற்களைப் பிடுங்கியதைப் பாடி, யானையைக் கொன்று அதன் தோலைப் போர்த்தியதைப் பாடி, காலனைக் காலால் உதைத்ததைப் பாடி, ஒன்றுசேர்ந்த முப்புரங்களை அம்பெய்து அழித்ததைப் பாடி, ஏழை அடியோங்களை ஆட்கொண்ட அன்புடையவனைப் பாடி, நின்று ஆடி ஆடி, நாதனுக்குச் சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Sing of how he took Brahma's head and played with it like a ball; sing of how he plucked out the sun's teeth; sing of how he killed the elephant and wrapped himself in its hide; sing of how he kicked Death with his foot; sing of how he shot down the three cities as they came together; sing of the loving one who took us, his poor servants. Standing, dancing and dancing, let us pound the powder for our Lord!

சொற்பொருள் Word by word

அயன் தலை
பிரமனின் தலை
செண்டு ஆடல்
பந்து விளையாடுதல்
அருக்கன்
சூரியன்
எயிறு
பல்
கயம்
யானை
உரி
தோல்
காலன்
எமன்
இயைந்தன
ஒன்றுசேர்ந்த
முப்புரம்
மூன்று நகரங்கள்
ஏழை
எளிய
நயந்தன்
அன்புடையவன்
நாதன்
தலைவன்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

இது வீரட்டானக் கதைகளின் வரிசை. பிரமனின் ஐந்தாம் தலையைக் கொய்தது (திருக்கண்டியூர்), யானையை உரித்தது (திருவழுவூர்), காலனை உதைத்தது (திருக்கடவூர்), முப்புரம் எரித்தது (திருவதிகை) என்று ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு தலம் உண்டு. சைவ சித்தாந்தம் இவற்றை உள் பொருளாகப் படிக்கிறது: பிரமனின் தலை அகந்தை, யானை மாயை, காலன் மரண பயம், முப்புரம் மூன்று மலங்கள்.

காலனை உதைத்த கதை: பதினாறு வயதில் இறக்க வேண்டிய மார்க்கண்டேயன் இலிங்கத்தைத் தழுவி நின்றான். எமன் பாசக்கயிறு வீசியபோது அது இலிங்கத்தையும் சுற்றியது. இறைவன் வெளிப்பட்டு எமனை உதைத்து, மார்க்கண்டேயனை என்றும் பதினாறாக வாழ வைத்தான். இவ்வளவு வீரச் செயல்களுக்குப் பிறகு கடைசி வரி 'ஏழை அடியோமை ஆண்டுகொண்ட நயந்தன்' என்று அன்பில் முடிகிறது.

Explanation

These are the stories of the Lord's heroic deeds, each tied to a shrine: cutting off Brahma's fifth head at Thirukkandiyur, flaying the elephant at Thiruvazhuvur, kicking Death at Thirukkadavur, burning the three cities at Thiruvathigai. Saiva Siddhanta reads them inwardly: Brahma's head is pride, the elephant is maya, Death is the fear of dying, the three cities are the three malas.

The story of Death: young Markandeya, fated to die at sixteen, clung to the linga. When Yama threw his noose, it caught the linga too. The Lord burst forth, kicked Yama, and let Markandeya live as sixteen forever. After all these mighty deeds, the verse ends in tenderness: 'the loving one who took us, his poor servants.'

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

உங்களுக்குள் எந்த அச்சத்தை இறைவனிடம் விட வேண்டும்?

To reflect on

Which fear inside you needs to be handed to the Lord?