Verse 816 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thiruchanda Viruttam · Verse 65 of 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 816 · நிற்பதும்மொர் வெற்பகத்தி

நிற்பதும்மொர் வெற்பகத்திருப்பும்விண்கி டப்பதும்,நற்பெருந்தி ரைக்கடலுள்நானிலாத முன்னெலாம்,அற்புதன னந்தசயனனாதிபூதன் மாதவன்,நிற்பதும்மி ருப்பதும்கிடப்பதும்என் நெஞ்சுளே.

Nirpathummor verpakaththi / Ruppumvinki tappathum, / Narperunthi raikkatalul / Naanilaatha munnelaam, / Arputhana nanthasayana / Naathipoothan maathavan, / Nirpathummi ruppathumki / Tappathumen nenjsulae.

Share

பொருள்

ஒரு மலையில் நிற்பதும், விண்ணில் இருப்பதும், நல்ல பெரிய அலைகளுடைய கடலுள் கிடப்பதும் நான் இல்லாத முன் காலத்தில். அற்புதனும், அனந்தன் மேல் சயனிப்பவனும், முதல் பொருளும், மாதவனுமான அவன் நிற்பதும், இருப்பதும், கிடப்பதும் இப்போது என் நெஞ்சுக்குள்ளேயே.

Meaning

Standing on a mountain, sitting in the heavens, lying in the sea of great fine waves: all that was in the days before I existed. Now the wondrous one, who sleeps on Ananta, the First Being, Madhava, stands, sits and lies within my heart.

சொற்பொருள் Word by word

வெற்பகத்து
on the mountain
விண் இருப்பு
sitting in heaven
நற்பெருந்திரை
great fine waves
அற்புதன்
the wondrous one
அனந்தசயனன்
who lies on Ananta
ஆதிபூதன்
the First Being
மாதவன்
Madhava, husband of Sri

விளக்கம்

முந்தைய பாசுரம் காஞ்சியின் மூன்று கோலங்களைப் பற்றியது; இது இறைவனின் உலகளாவிய மூன்று கோலங்களைப் பற்றியது: திருவேங்கடத்தில் நின்றது, பரமபதத்தில் இருந்தது, பாற்கடலில் கிடந்தது. இரண்டும் இறுதியில் ஒரே இடத்தில் முடிகின்றன: என் நெஞ்சு.

இறைவன் பக்தனின் நெஞ்சையே தன் உண்மையான கோயிலாகக் கொள்கிறான் என்பது ஆழ்வார்களின் அனுபவம். பெரியாழ்வாரும் 'என் நெஞ்சமே உன் கோயில்' என்று பாடுவார்.

Explanation

The previous verse spoke of the three postures in Kanchi. This one speaks of the Lord's cosmic three: standing at Thiruvenkatam, seated in Paramapadam, lying in the milk ocean. Both end in the same place: my heart.

The Azhvars' experience is that the Lord takes the devotee's heart as his true temple. Periyazhvar too sings that his heart has become the Lord's temple.

குருபரம்பரா பிரபாவம் · திருவெஃகா தல மரபு

சொன்ன வண்ணம் செய்த பெருமாள்

திருமழிசை ஆழ்வார் காஞ்சிபுரத்தில் திருவெஃகாவில் பெருமாளுக்குத் தொண்டு செய்து வாழ்ந்தார். அவருடைய சீடர் கணிகண்ணன் ஊரில் பிச்சை எடுத்து ஆழ்வாருக்கு உணவு கொண்டு வருவார். அவருக்குச் சேவை செய்த ஒரு முதியவளுக்கு ஆழ்வார் அருளால் இளமை திரும்பியது. இதைக் கேள்விப்பட்ட பல்லவ அரசன் கணிகண்ணனை அழைத்து, 'உன் ஆசிரியரை அழைத்து வா; எனக்கும் இளமை தரட்டும்' என்றான்.

'என் ஆசிரியர் அரசவைக்கு வரமாட்டார்' என்றார் கணிகண்ணன். 'அப்படியானால் நீ என்னைப் புகழ்ந்து பாடு' என்றான் அரசன். கணிகண்ணன், 'இறைவனைப் பாடும் நாவால் மனிதனைப் பாடேன்' என்றார். சினம் கொண்ட அரசன் அவரை நாட்டை விட்டு வெளியேறச் சொன்னான்.

கணிகண்ணன் ஆழ்வாரிடம் சென்று நடந்ததைச் சொன்னார். 'நீ போகும் இடத்துக்கு நானும் வருவேன்' என்று ஆழ்வார் எழுந்தார். பின்னர் பெருமாளிடம் சென்று பாடினார்: 'கணிகண்ணன் போகின்றான்; காமரு பூங்கச்சி மணிவண்ணா நீ கிடக்க வேண்டா; துணிவுடைய செந்நாப் புலவனும் போகின்றேன்; நீயும் உன் பைந்நாகப் பாய் சுருட்டிக்கொள்.'

பெருமாள் உடனே தன் பாம்புப் படுக்கையைச் சுருட்டிக்கொண்டு அவர்கள் பின்னே புறப்பட்டான். காஞ்சி இருளடைந்தது; அரசன் தன் பிழையை உணர்ந்து ஓடி வந்து மன்னிப்புக் கேட்டான். ஆழ்வார் மீண்டும் 'பைந்நாகப் பாய் படுத்துக்கொள்' என்று பாட, பெருமாள் திரும்பி வந்து கிடந்தான். அதனால் அவனுக்கு 'யதோக்தகாரி', சொன்ன வண்ணம் செய்த பெருமாள் என்று பெயர். இப்பகுதியில் ஆழ்வார் ஊரகம், பாடகம், வெஃகா என்று காஞ்சியின் கோயில்களைப் பாடுவது இந்த நெருக்கத்தால்தான்.

From the Guruparampara Prabhavam and the temple tradition of Thiruvekka

The Lord who did as he was told

Thirumazhisai Azhvar lived at Thiruvekka in Kanchipuram, serving the Lord. His disciple Kanikannan would beg in the town and bring food for him. An old woman who served the Azhvar had her youth restored by his grace. Hearing of this, the Pallava king called Kanikannan and said, 'Bring your teacher, and let him make me young too.'

'My teacher will not come to a royal court,' said Kanikannan. 'Then sing my praises yourself,' said the king. Kanikannan replied, 'The tongue that sings of the Lord will not sing of a man.' In anger the king ordered him to leave the kingdom.

Kanikannan went to the Azhvar and told him what had happened. 'Wherever you go, I will come too,' said the Azhvar, and rose. Then he went to the Lord and sang: 'Kanikannan is leaving. Gem-coloured Lord of lovely Kanchi, you need not lie here. I, the bold poet, am leaving too. Roll up your serpent mat as well.'

At once the Lord rolled up his serpent bed and set out behind them. Kanchi went dark. The king realised his mistake, came running and begged forgiveness. The Azhvar sang again, 'Spread your serpent mat and lie down,' and the Lord came back and lay down. So he is called Yathokthakari, the Lord who did as he was told. In these verses the Azhvar sings of the Kanchi temples of Ooragam, Padagam and Vekka because of this closeness.

சிந்தனைக்கு

இறைவன் வாழ விரும்பும் கோயிலாக நம் நெஞ்சை வைத்திருக்கிறோமா?

To reflect on

Do we keep our hearts as a temple the Lord would want to live in?