Verse 93 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 89 of 100

திருவாசகம் 93 · பணிவார் பிணி தீர்ந்து அருளிப் பழைய அடியார்க்கு உன்

பணிவார் பிணி தீர்ந்து அருளிப் பழைய அடியார்க்கு உன்அணி ஆர் பாதம் கொடுக்கில் அதுவும் அரிது என்றால்திணி ஆர் மூங்கில் அனையேன் வினையைப் பொடி ஆக்கித்தணி ஆர் பாதம் வந்து ஒல்லை தாராய் பொய்தீர் மெய்யானே.

Panivaar pini theernthu arulip pazhaiya atiyaarkku un / Ani aar paatham kotukkil athuvum arithu enraal / Thini aar moongkil anaiyaen vinaiyaip poti aakkith / Thani aar paatham vanthu ollai thaaraay poytheer meyyaanae.

Share

பொருள்

உன்னைப் பணிபவர்களின் நோயைத் தீர்த்து அருளி, பழைய அடியார்களுக்கு உன் அழகிய திருவடியைக் கொடுக்கிறாய். அதுவும் எனக்கு அரிது என்றால், உள்ளே துளையில்லாத திண்ணிய மூங்கில் போன்ற என் வினையைப் பொடியாக்கி, குளிர்ந்த உன் திருவடியை விரைவில் வந்து தருவாயாக, பொய்யைத் தீர்க்கும் மெய்யனே!

Meaning

You heal the sickness of those who bow to you, and give your beautiful feet to your devotees of old. If even that is too hard for me, then crush to dust the karma of me, who am like a solid bamboo with no hollow inside, and come quickly and give me your cooling feet, O True One who ends all falsehood!

சொற்பொருள் Word by word

பிணி
நோய், பிறவி நோய்
பழைய அடியார்
தொன்றுதொட்டு வந்த அடியார்
அணி ஆர்
அழகிய
திணி ஆர் மூங்கில்
துளையற்ற திண்ணிய மூங்கில்
பொடி ஆக்கி
தூளாக்கி
தணி ஆர்
குளிர்ச்சியான
ஒல்லை
விரைவில்
பொய் தீர் மெய்யானே
பொய்யைப் போக்கும் உண்மையானவனே

விளக்கம்

'திணி ஆர் மூங்கில்' ஒரு நுட்பமான உவமை. உள்ளே துளையுள்ள மூங்கில் புல்லாங்குழலாகி இசை தரும். துளையில்லாத திண்ணிய மூங்கில் இசை தராது. அடிகள் தம் உள்ளம் அப்படி அடைபட்டிருப்பதாகச் சொல்கிறார்: அருள் உள்ளே புக இடமில்லை.

அதற்கு வழி வினையைப் பொடியாக்குவதே. ஞானத் தீயில் வினைகள் சாம்பலாகும் என்று கீதை (4.37) சொல்கிறது. அதன்பின் இறைவனின் 'தணி ஆர் பாதம்' குளிர்ச்சி தரும்.

Explanation

'A solid bamboo' is a subtle image. A hollow bamboo becomes a flute and makes music; a solid one cannot. The poet says his heart is blocked like that, leaving no room for grace to enter.

The remedy is to crush his karma to dust. The Gita (4.37) says the fire of knowledge burns all karma to ashes. After that the Lord's 'cooling feet' bring peace.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

அருள் உங்களுக்குள் புக இடம் இருக்கிறதா, அல்லது உள்ளம் நிறைந்து அடைபட்டிருக்கிறதா?

To reflect on

Is there room inside you for grace to enter, or is your heart crammed full?