பாடல் 15 · மூதுரை · ஔவையார்

Moodurai 15 · வேங்கை வரிப்புலிநோய் தீர்த்த விடகாரி

வேங்கை வரிப்புலிநோய் தீர்த்த விடகாரிஆங்கதனுக்கு ஆகாரம் ஆனால்போல் - பாங்கறியாப்புல்லறி வாளர்க்குச் செய்த உபகாரம்கல்லின்மேல் இட்ட கலம்

Vaengkai varippulinoay theerththa vitakaari / Aangkathanukku aakaaram aanaalpoal - paangkariyaap / Pullari vaalarkkus seytha upakaaram / Kallinmael itta kalam

பொருள்

வரிப்புலியின் நோயைத் தீர்த்த விஷவைத்தியன் அதற்கே இரையானதுபோல், பண்பறியாத அற்பருக்குச் செய்த உதவி கல்லின் மேல் போட்ட மண்பாண்டம் போல உடைந்து வீணாகும்.

Meaning

Help given to mean-minded fools who know no gratitude is like an earthen pot thrown on a rock; it is like the healer who cured a striped tiger's sickness and then became its meal.

சொற்பொருள் Word by word

வேங்கை வரிப்புலி
the striped tiger
நோய் தீர்த்த
who cured the sickness
விடகாரி
the healer (poison doctor)
ஆகாரம் ஆனால்போல்
like becoming its food
பாங்கறியா
who know no propriety
புல்லறிவாளர்
the mean-minded
உபகாரம்
help
கல்லின்மேல் இட்ட கலம்
a pot dropped on stone

விளக்கம்

ஒரு விஷவைத்தியன் நோயுற்ற வரிப்புலிக்கு மருந்து கொடுத்துக் குணப்படுத்தினான். நோய் தீர்ந்து பசி வந்ததும் புலி அவனையே உணவாக்கியது. பண்பறியாத அற்பருக்குச் செய்யும் உதவி இப்படித்தான் முடியும் என்கிறார் ஔவையார். அது கல்லின் மேல் போட்ட மண்பாண்டம் போல உடைந்து சிதறும்.

இரண்டாம் பாடலோடு சேர்த்து இதைப் படிக்க வேண்டும். அங்கே நன்றி மறக்கும் நெஞ்சுக்குச் செய்த உதவி நீரில் எழுத்து என்றார்; இங்கே இன்னும் ஒரு படி மேலே போய், அத்தகைய உதவி உதவியவருக்கே தீங்காகத் திரும்பலாம் என்கிறார்.

இதன் பொருள் இரக்கத்தை விட்டுவிடு என்பதல்ல. உதவும்போது விவேகமும் எச்சரிக்கையும் வேண்டும். தீங்கு செய்யும் இயல்புடையவரை நம்பிப் பெரும் பொறுப்புகளை ஒப்படைப்பது அறிவின்மை.

Explanation

A poison-healer treated a sick striped tiger and cured it. Once it was well and hungry again, the tiger made a meal of the healer. Help given to mean-minded people who know no gratitude ends like that, says Avvaiyar: like an earthen pot dropped on a rock, it shatters.

Read this with the second verse. There, help to an ungrateful heart was writing on water; here she goes a step further and says such help can even turn against the helper.

This does not mean giving up compassion. It means helping with discernment and care. Handing great trust to someone whose nature is to harm is not kindness but folly.

மகாபாரதத்திலிருந்து (சாந்தி பர்வம்)

நன்றி கொன்ற கௌதமன்

மகாபாரதத்திலிருந்து. பீஷ்மர் யுதிஷ்டிரனுக்குச் சொன்ன கதை இது. கௌதமன் என்ற ஓர் அந்தணன் தன் நெறியை விட்டு, பொருளாசையோடு அலைந்து திரிந்தான். களைத்துப் போன அவன் ஒரு பெரிய ஆலமரத்தின் அடியில் ஓய்வெடுத்தான். அங்கே ராஜதர்மன் என்ற கொக்குகளின் அரசன் வாழ்ந்தான்; அவன் பிரம்மதேவனின் நண்பன்.

ராஜதர்மன் விருந்தினனாக வந்த கௌதமனை அன்போடு உபசரித்தான். மீன் உணவு கொடுத்து, இறகுகளால் விசிறி, நெருப்பு மூட்டிக் கொடுத்தான். செல்வம் தேடும் அவனுக்கு உதவ, தன் நண்பனான அரக்க மன்னன் விரூபாக்ஷனிடம் அனுப்பினான். விரூபாக்ஷன் கௌதமனுக்குப் பொன்னும் பொருளும் அளித்தான்.

பொருளோடு திரும்பிய கௌதமன் மீண்டும் கொக்கின் மரத்தடியில் தங்கினான். நீண்ட பயணத்துக்கு உணவு வேண்டும் என்று எண்ணி, உறங்கிக்கொண்டிருந்த தன் நண்பன் ராஜதர்மனையே கொன்றான். செய்தி அறிந்த விரூபாக்ஷனின் வீரர்கள் கௌதமனைப் பிடித்துக் கொன்றனர்; நன்றி கெட்டவனின் உடலை அரக்கர்களும் உண்ண மறுத்தனர். பின்னர் தேவர்களின் அருளால் ராஜதர்மன் உயிர் பெற்றான்.

புலிக்கு மருந்து கொடுத்த வைத்தியன் போல், ராஜதர்மன் செய்த உதவி கல்லில் விழுந்த பானையாக உடைந்தது. "நன்றி கொல்வதற்குப் பரிகாரம் இல்லை" என்று பீஷ்மர் கதையை முடிக்கிறார்.

From the Mahabharata (Shanti Parva)

Gautama the Ungrateful

From the Mahabharata, a story Bhishma told Yudhishthira. A Brahmin named Gautama abandoned his duties and wandered about chasing wealth. Exhausted, he rested beneath a great banyan tree, the home of Rajadharma, king of the cranes and a friend of Brahma.

Rajadharma welcomed Gautama as his guest. He fed him fish, fanned him with his wings and lit a fire for him. To help him find wealth, he sent him to his friend Virupaksha, a rakshasa king, who gave Gautama gold and riches.

Returning with his treasure, Gautama stayed again beneath the crane's tree. Thinking he would need food for his long journey, he killed his sleeping friend Rajadharma. When Virupaksha's men learned of it, they seized and killed Gautama; even the rakshasas refused to eat the flesh of one so ungrateful. Later, by the grace of the gods, Rajadharma was restored to life.

Like the healer who cured the tiger, Rajadharma's kindness shattered like a pot dropped on stone. Bhishma ends the tale: for ingratitude there is no atonement.

சிந்தனைக்கு

இரக்கமும் எச்சரிக்கையும் ஒன்றுக்கொன்று முரணானவையா? இரண்டையும் எப்படிச் சமநிலையில் வைப்பீர்கள்?

To reflect on

Are compassion and caution opposed? How do you hold both in balance?