குறள் 86 · விருந்தோம்பல் · Hospitality

Kural 86 · செல்விருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்திருப்பான்

செல்விருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்திருப்பான்நல்வருந்து வானத் தவர்க்கு.

Selvirundhu Ompi Varuvirundhu Paarththiruppaan / Nalvarundhu Vaanath Thavarkku

Behold the man who hath tended the outgoing guest and waiteth for the incoming one: he is a welcome guest unto the Gods.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

வந்த விருந்தினரை உபசரித்துவிட்டு, வரப்போகும் விருந்தினரை எதிர்பார்த்திருப்பவன், விண்ணுலகத்தவர்க்கு நல்ல விருந்தினன் ஆவான்.

Meaning

One who has cared for the departing guest and waits for the one yet to come will be a welcome guest to the dwellers of heaven.

சொற்பொருள் Word by word

செல் விருந்து
the guest who is departing
ஓம்பி
having cared for
வரு விருந்து
the guest yet to come
பார்த்திருப்பான்
one who waits for
நல் விருந்து
a good guest (or a good feast)
வானத்தவர்க்கு
to the dwellers of heaven

விளக்கம்

இந்தக் குறள் விருந்தோம்பல் ஒரு தொடர்ச்சியான பண்பு என்பதைக் காட்டுகிறது. வந்த விருந்தினரை உபசரித்து அனுப்பிவிட்டு, அடுத்து வருபவரை எதிர்பார்த்திருப்பவன் தேவருக்கும் நல்ல விருந்தினனாவான் என்கிறது.

'செல்விருந்து' என்பது இப்போது புறப்படும் விருந்தினர். அவரை வழியனுப்பும் வரை பேணுவது முதல் கடமை. 'வருவிருந்து பார்த்திருப்பான்' என்பது அடுத்து வருபவருக்காக ஆவலுடன் காத்திருப்பவன். விருந்தினரைச் சுமையாகக் கருதாமல் வருகையை எதிர்பார்க்கும் அந்த மனநிலையையே வள்ளுவர் போற்றுகிறார்.

'வானத்தவர்க்கு நல்விருந்து' என்பதற்குப் பொருளில் சற்று வேறுபாடு உண்டு. சில உரையாசிரியர் 'அவன் தேவர்களுக்கு நல்ல விருந்தினன் ஆவான்', அதாவது தேவர்கள் அவனை அன்புடன் வரவேற்பார்கள் என்கின்றனர். பரிமேலழகர் முதலியோர் 'விண்ணுலகத்தாரால் நன்கு உபசரிக்கப்படுபவன்' என்று பொருள் கொள்கின்றனர். இரண்டிலும் அவன் இவ்வுலகில் செய்த விருந்தோம்பலுக்குப் பதிலாக மேலுலகிலும் உபசாரம் பெறுவான் என்பதே கருத்து.

இந்தப் பாடலில் உள்ள ஒரு சிறந்த நுட்பம் காத்திருப்பதில் இருக்கிறது. சிலர் வந்தவரை உபசரிக்கலாம், ஆனால் வருபவர் யாரும் இல்லையென்றால் மகிழ்வர். வள்ளுவர் அன்றைய விருந்தினரோடு நிற்கும் மனிதனை அல்ல, எப்போதும் வரவேற்கத் தயாராக இருக்கும் மனிதனைப் போற்றுகிறார்.

அவ்வாறு காத்திருப்பது இன்றைய வாழ்வில் மிகவும் அரிதாகிவிட்டது. எதிர்பாராத விருந்தினரைத் தொந்தரவாக நினைக்கும் மனநிலை பெருகிவிட்டது. ஆனால் அவர்களை வரவேற்கத் தயாராக இருக்கும் வீட்டில் எப்போதும் உயிர்ப்பு இருக்கும்.

அன்பான வரவேற்பு விருந்தினருக்கு மட்டுமல்ல, விருந்தளிப்பவருக்கும் நன்மை. புதிய மனிதர்கள் புதிய கதைகள், புதிய செய்திகள், புதிய நட்புகளைக் கொண்டுவருகின்றனர்.

மகாபாரதத்தில் ஏகசக்கரம் நகரில் குந்தியும் பாண்டவரும் தங்கிய அந்தணர் குடும்பம் இதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

இத்தகைய வரவேற்பே விருந்தின் நிறைவு.

விருந்தினரை வழியனுப்பும்போது 'மீண்டும் வாருங்கள்' என்று சொல்லும் வழக்கம் தமிழ்ப் பண்பாட்டில் உண்டு. அது இந்தக் குறளின் வாழும் வடிவம்.

Explanation

This verse shows that hospitality is a continuing virtue. One who cares for the guest who has come, sends him off, and waits for the next to come will be a welcome guest even to the gods.

'Selvirundhu' is the guest who is now leaving. Caring for him until he is sent off is the first duty. 'Varuvirundhu paarththiruppaan' is one who waits eagerly for the next arrival. Valluvar honours that attitude, which expects the visit and does not regard the guest as a burden.

There is some difference in the meaning of 'vaanaththavarkku nalvirundhu'. Some commentators take it that he becomes a good guest of the gods, that is, the gods will welcome him warmly. Parimelazhagar and others take it as one who is well entertained by the dwellers of heaven. In both, the idea is that he will be hosted in the other world in return for the hospitality he did in this one.

A fine subtlety in the verse lies in the waiting. Some may host those who have come, but be glad if no one comes. Valluvar honours not the man who stops with today's guest but the man who is always ready to welcome.

Such waiting has become very rare in life today. The attitude of regarding the unexpected guest as an inconvenience has grown. But a home ready to welcome them always has life in it.

Warm welcome benefits not only the guest but also the host. New people bring new stories, news and friendships.

In the Mahabharata the Brahmin family at Ekachakra who sheltered Kunti and the Pandavas is a fine example.

கதை

ஏகசக்கரத்து அந்தணர் குடும்பம்

மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வத்தில் ஏகசக்கரம் நகரத்தின் கதை வருகிறது. அரக்குமாளிகை எரிந்த பிறகு, பாண்டவர்கள் தங்கள் தாய் குந்தியுடன் மாறுவேடத்தில் காடுகளில் அலைந்தனர். ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் ஏகசக்கரம் என்ற நகரத்தை அடைந்தனர். அங்கே ஓர் அந்தணரின் இல்லத்தில் தங்கி, பிச்சை எடுத்து வாழ்ந்தனர்.

அந்த அந்தணர் குடும்பம் அவர்களைத் தம் விருந்தினராக ஏற்று, தங்க இடம் தந்தது. அவர்கள் யார் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. ஆனாலும் வந்தவர்களை அன்புடன் பேணினர். ஒவ்வொரு நாளும் பாண்டவர்கள் கொண்டுவந்த பிச்சை உணவில் பாதியை பீமன் உண்பான்; மீதியை மற்றவர் பகிர்ந்துகொள்வர்.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒருநாள், குந்தி அந்தணர் வீட்டில் அழுகுரலைக் கேட்டாள். அந்தணர், அவர் மனைவி, மகள், மகன் அனைவரும் அழுதுகொண்டிருந்தனர். குந்தி காரணம் கேட்டாள். அந்தக் குடும்பம் சொன்னது: "பகன் என்ற அரக்கன் இந்த நகரத்தை மிரட்டுகிறான். ஊர் மக்கள் அவனுக்கு ஒவ்வொரு வாரமும் வண்டி நிறைய உணவையும் ஒரு மனிதனையும் அனுப்ப வேண்டும். இன்று எங்கள் வீட்டின் முறை. எங்களில் ஒருவர் செல்ல வேண்டும்."

அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தானே செல்வதாகச் சொல்லி வாதாடினர். கணவன் மனைவியைக் காக்கத் தன்னை அனுப்பும்படி கேட்டான்; மனைவி கணவன் இல்லையேல் தான் வாழ முடியாது என்றாள்; மகள் குடும்பத்துக்காகத் தான் போவதாகச் சொன்னாள். அந்த மகன் சிறுவன் ஆனாலும், "நான் அவனைக் கொல்வேன்" என்று மழலையில் சொன்னான் என்று பாரதம் கூறுகிறது.

குந்தி அவர்களைத் தடுத்தாள். "நீங்கள் எங்களுக்கு விருந்தினரைப் போல இடம் தந்தீர்கள். உங்கள் குடும்பத்துக்கு உதவுவது எங்கள் கடமை. என் ஐந்து மகன்களில் ஒருவன் அந்த உணவுடன் செல்வான்" என்றாள். அந்தணர் மறுத்தார்: "விருந்தினரை நாங்கள் ஆபத்தில் தள்ள மாட்டோம்." குந்தி மெல்ல அவருக்குப் புரிய வைத்தாள்: "என் மகன் வல்லவன்; அவன் அரக்கனை வெல்வான்."

பீமன் உணவு வண்டியுடன் சென்றான். அரக்கன் முன்பே உணவை அவனே உண்டான். பகன் சீறி வந்தபோது பீமன் அவனுடன் போர் செய்து கொன்றான். நகரம் அச்சத்திலிருந்து விடுபட்டது. ஊரார் வியந்தனர். பாண்டவர்கள் யார் என்பது அப்போதும் ரகசியமாகவே இருந்தது.

அந்த அந்தணர் குடும்பம் வருபவர்க்கு இடம் தந்த பண்பு அவர்களுக்கு வாழ்வு தந்தது. விருந்தினர் எவர் என்றே அறியாமல் அவர்களைப் பேணியது அவர்களுக்கே நன்மையாயிற்று.

A story

The Brahmin Family of Ekachakra

In the Adi Parva of the Mahabharata comes the story of the town of Ekachakra. After the house of lac burned, the Pandavas wandered in the forests in disguise with their mother Kunti. At one point they reached a town called Ekachakra. There they stayed in the house of a brahmin and lived on alms.

That brahmin family accepted them as guests and gave them lodging. They did not know who they were. Yet they cared for them with love. Each day Bhima would eat half of the alms the Pandavas brought, and the rest was shared by the others.

After some days, Kunti heard the sound of weeping in the brahmin's house. The brahmin, his wife, his daughter and his son were all in tears. Kunti asked the reason. The family said, "A rakshasa named Baka threatens this town. The people must send him every week a cartload of food and one man. Today it is our house's turn. One of us must go."

Each of them pleaded to go. The husband asked to be sent to save his wife; the wife said she could not live without her husband; the daughter said she would go for the family. The son, though a child, said in his lisping speech, "I shall kill him," says the Mahabharata.

Kunti stopped them. "You gave us shelter as to guests. It is our duty to help your family. One of my five sons will go with the food," she said. The brahmin refused: "We shall not put a guest in danger." Kunti gently made him understand: "My son is mighty; he will conquer the rakshasa."

Bhima went with the cart of food. When Baka came furiously, Bhima fought and killed him. The town was freed from fear.

Giving room to whoever came, without knowing who they were, turned out a blessing for them.

சிந்தனைக்கு

எதிர்பாராமல் வருபவரை வரவேற்கத் தயாராக இருக்கிறேனா, அல்லது வருகையைத் தொந்தரவாகக் கருதுகிறேனா?

To reflect on

Am I ready to welcome the unexpected visitor, or do I treat arrival as a disturbance?