Nalvazhi 38 · நன்றென்றும் தீதென்றும் நானென்றும் தானென்றும்

பாடல் 38 · நல்வழி · ஔவையார்

நன்றென்றும் தீதென்றும் நானென்றும் தானென்றும்அன்றென்றும் ஆமென்றும் ஆகாதே - நின்றநிலைதானதாம் தத்துவமாம் சம்பறுத்தார் யாக்கைக்குப்போனவா தேடும் பொருள்

Nanrenrum theethenrum naanenrum thaanenrum / Anrenrum aamenrum aakaathae - ninranilai / Thaanathaam thaththuvamaam samparuththaar yaakkaikkup / Poanavaa thaetum porul

பொருள்

நல்லது, தீயது, நான், தான், அன்று, ஆம் என்ற இருமைகளில் சிக்காமல் நிலைத்த உண்மை நிலையை அடைந்தவர்கள் பற்றறுத்தவர்கள்; உடம்புக்காக அலைந்து தேடும் பொருள் வீணே.

Meaning

Those who are not caught in "good" and "bad", "I" and "he", "no" and "yes", but abide in the true state, have cut their bonds; the things people run after for the body's sake are vain.

சொற்பொருள் Word by word

நன்று என்றும் தீது என்றும்: as good and as bad
நான் என்றும் தான் என்றும்: as I and as he
அன்று என்றும் ஆம் என்றும்: as no and as yes
ஆகாதே: without being caught
நின்ற நிலை: the state in which they abide
தான் அதுவாம் தத்துவமாம்: is the very truth itself
சம்பு அறுத்தார்: those who have cut their bonds

விளக்கம்

நல்லது தீயது, நான் அவன், இல்லை ஆம் என்ற இருமைகளில் சிக்காமல், உண்மை நிலையில் நிலைத்து நிற்பவர் பற்றை அறுத்தவர். உடலுக்காக மனிதர் ஓடித் தேடும் பொருள்கள் அவர்களுக்குப் பொருளற்றவை என்கிறார் ஔவை.

நம் மனம் எப்போதும் இரண்டாகப் பிரித்தே பார்க்கிறது: எனக்குப் பிடித்தது, பிடிக்காதது; என்னுடையது, அவனுடையது. இந்தப் பிரிவுகளே விருப்பு வெறுப்பையும், அதனால் துன்பத்தையும் தருகின்றன.

பகவத் கீதையும் இருமைகளைக் கடந்தவனை “த்வந்த்வாதீதன்” என்று போற்றுகிறது (4.22). இது உலகை விட்டு ஓடுவது அல்ல; உலகில் இருந்தபடியே, அதன் இருமைகளால் அசையாத உள்ளத்தோடு வாழ்வது.

Explanation

Those who are not caught in pairs such as good and bad, I and he, no and yes, and who abide in the true state, have cut their bonds. To them, says Avvaiyar, the things people run after for the body's sake mean nothing.

Our minds always split things in two: what I like and what I don't, what is mine and what is his. These divisions give rise to attraction and aversion, and from them comes suffering.

The Bhagavad Gita too praises one who has gone beyond the pairs of opposites (4.22). This is not running away from the world, but living in it with a heart that its opposites cannot shake.

ஸ்ரீமத் பாகவதம், ஐந்தாம் ஸ்கந்தம்

ஜடபரதரும் ரகூகண மன்னனும்

ஸ்ரீமத் பாகவதம், ஐந்தாம் ஸ்கந்தத்திலிருந்து. சிந்து சௌவீர நாட்டு மன்னன் ரகூகணன் கபில முனிவரிடம் ஞானம் கேட்கப் பல்லக்கில் சென்றான். பல்லக்குத் தூக்க ஓர் ஆள் குறைந்ததால், வழியில் கண்ட வலிமையான ஓர் அந்தணரைப் பிடித்துத் தூக்க வைத்தனர். அவரே ஜடபரதர்; உலகுக்குப் பித்தன் போலத் தோன்றிய பெரும் ஞானி.

ஜடபரதர் வழியில் எறும்பையும் மிதிக்கக் கூடாது என்று கவனமாக அடியெடுத்து வைத்ததால் பல்லக்கு குலுங்கியது. மன்னன் கேலியாகவும் சினத்தோடும் அதட்டினான்: “நீ களைத்துவிட்டாயா? தடித்த உடம்பு இருந்தும் தூக்கத் தெரியவில்லையா? உன்னைத் தண்டிப்பேன்!”

ஜடபரதர் அமைதியாகப் பதில் சொன்னார்: “களைப்பும் தடிப்பும் உடலுக்கு; நான் உடல் அல்ல. தூக்குபவன், தூக்கப்படுபவன், அரசன், பணியாள் என்ற பெயர்கள் எல்லாம் உடலுக்கே. தண்டனையும் புகழும் என்னைத் தொடாது.”

அந்தச் சொற்களைக் கேட்ட மன்னன் உடனே பல்லக்கிலிருந்து இறங்கி, அவர் பாதங்களில் விழுந்து மன்னிப்புக் கேட்டு அவரிடமே ஞானம் பெற்றான். நான் அவன், உயர்வு தாழ்வு என்ற இருமைகளைக் கடந்த ஒருவரை எந்த அவமதிப்பும் அசைக்கவில்லை.

Srimad Bhagavatam, Book 5

Jada Bharata and King Rahugana

From the Srimad Bhagavatam, Book 5. Rahugana, king of Sindhu and Sauvira, was travelling by palanquin to the sage Kapila to seek wisdom. One bearer was short, so his men seized a sturdy brahmin they found on the road to carry it. He was Jada Bharata, a great sage who seemed to the world a simpleton.

Jada Bharata stepped carefully so as not to tread on even an ant, and the palanquin jolted. The king rebuked him with mockery and anger: 'Are you tired? With that stout body, can't you even carry properly? I will punish you!'

Jada Bharata answered calmly: 'Tiredness and stoutness belong to the body, and I am not the body. Bearer and borne, king and servant are all names for bodies. Neither punishment nor praise touches me.'

Hearing those words, the king climbed down at once, fell at his feet, begged forgiveness and received wisdom from him. No insult could move one who had gone beyond the pairs of I and he, high and low.

சிந்தனைக்கு

உங்களை அதிகம் அசைக்கும் இருமை எது: புகழும் இகழும், வெற்றியும் தோல்வியும், அல்லது வேறு ஏதாவது?

To reflect on

Which pair of opposites shakes you most: praise and blame, success and failure, or something else?