Verse 209 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thirupporsunnam · Verse 15 of 20

திருவாசகம் 209 · ஞானக் கரும்பின் தெளியைப் பாகை

ஞானக் கரும்பின் தெளியைப் பாகைநாடற் கரிய நலத்தை நந்தாத்தேனைப் பழச்சுவை ஆயினானைச்சித்தம் புகுந்துதித் திக்கவல்லகோனைப் பிறப்பறுத் தாண்டுகொண்டகூத்தனை நாத்தழும் பேறவாழ்த்திப்பானல் தடங்கண் மடந்தைநல்லீர்பாடிப்பொற்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Njaanak karumpin theliyaip paakai / Naatar kariya nalaththai nanthaath / Thaenaip pazhassuvai aayinaanais / Siththam pukunthuthith thikkavalla / Koanaip pirapparuth thaantukonta / Kooththanai naaththazhum paeravaazhththip / Paanal thatangkan matanthainalleer / Paatipporsunnam itiththumnaamae.

Share

பொருள்

ஞானம் என்னும் கரும்பின் தெளிந்த சாற்றை, அதன் பாகை, தேடிக் காண்பதற்கு அரிய நலத்தை, குறையாத தேனை, பழத்தின் சுவையானவனை, மனத்துள் புகுந்து தித்திக்க வல்ல அரசனை, பிறப்பை அறுத்து ஆட்கொண்ட கூத்தனை, நாக்கில் தழும்பு ஏறும் வரை வாழ்த்தி, நீலமலர் போன்ற அகன்ற கண்ணுடைய நல்ல பெண்களே, பாடிப் பொற்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

He is the clear juice of the sugarcane of wisdom, and its syrup; the good that is hard to seek out; honey that never runs short; the very taste of ripe fruit; the King who can enter the mind and make it sweet; the Dancer who cut off our birth and took us. Praising him until our tongues grow calloused, good women with wide eyes like blue lilies, singing, let us pound the golden powder!

சொற்பொருள் Word by word

ஞானக் கரும்பு
ஞானம் என்னும் கரும்பு
தெளி
தெளிந்த சாறு
பாகு
வெல்லப் பாகு
நாடற்கு அரிய
தேடிக் காண அரிய
நந்தா
குறையாத
தித்திக்க
இனிக்க
கோன்
அரசன்
கூத்தன்
நடனமாடுபவன்
நாத் தழும்பு ஏற
நாவில் தழும்பு ஏறும்படி
பானல்
நீலோற்பல மலர்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

இந்தப் பாடலில் இனிமையின் படிகள் வருகின்றன: கரும்பு, அதன் சாறு, பாகு, தேன், பழச்சுவை. இறைவனை அனுபவிப்பது சுவைப்பது போன்றது என்பது திருவாசகத்தின் சிறப்பு. சிவபுராணத்தில் 'தேனைப் பழச்சுவை ஆயினானை' என்ற இதே சொற்கள் உண்டு. அது 'ஞானக் கரும்பு': அறிவால் வரும் இனிமை.

'நாத்தழும்பேற வாழ்த்தி' என்பது இடைவிடாத நாம செபம். அப்பரும் 'நாத்தழும்பேற' இறைவனைப் பாடியதாகச் சொல்கிறார். ஓயாமல் சொல்லும் திருநாமமே மனத்தைத் தித்திக்கச் செய்கிறது. சைவர்களுக்கு 'நமச்சிவாய' என்ற ஐந்தெழுத்தே அந்தத் திருநாமம்.

Explanation

The verse climbs through sweetness: sugarcane, its juice, its syrup, honey, the taste of ripe fruit. That knowing God is like tasting is a mark of the Thiruvasagam. It is 'the sugarcane of wisdom', a sweetness that comes with true knowledge.

'Praising until our tongues grow calloused' is ceaseless repetition of the Name. Appar too speaks of praising the Lord until his tongue was calloused. The Name repeated without pause makes the mind sweet; for Saivas that Name is the five syllables, Namasivaya.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

எந்தச் சொல்லை நீங்கள் ஓயாமல் சொல்ல விரும்புவீர்கள்?

To reflect on

What word would you like to keep repeating all day?