Verse 689 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Perumal Thirumozhi · Verse 43 of 105

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 689 · கண்டா ரிகழ்வனவே காதலன்றான் செய்திடினும்

கண்டா ரிகழ்வனவே காதலன்றான் செய்திடினும்கொண்டானை யல்லா லறியாக் குலமகள்போல்விண்டோய் மதிள்புடைசூழ் விற்றுவக்கோட் டம்மாநீகொண்டாளா யாகிலுமுன் குரைகழலே கூறுவனே

Kantaa rikazhvanavae kaathalanraan seythitinum / Kontaanai yallaa lariyaak kulamakalpoal / Vintoay mathilputaisoozh virruvakkoat tammaanee / Kontaalaa yaakilumun kuraikazhalae kooruvanae

Share

பொருள்

பார்ப்பவர்கள் இகழும்படியானவற்றைக் கணவன் செய்தாலும், தன்னை மணந்தவனைத் தவிர வேறு யாரையும் அறியாத குலமகளைப் போல, வானைத் தொடும் மதில் சூழ்ந்த விற்றுவக்கோட்டுத் தலைவனே! நீ என்னை ஆளாக்கொள்ளாவிட்டாலும், உன் ஒலிக்கும் கழல் அணிந்த திருவடிகளையே நான் சொல்லிக்கொண்டிருப்பேன்.

Meaning

Like a woman of good family who knows no one but the man who married her, even if he does things that onlookers scorn; Lord of Vitruvakodu with walls that touch the sky! Even if you do not accept me as yours, I will go on speaking only of your feet with their ringing anklets.

சொற்பொருள் Word by word

கண்டார் இகழ்வனவே
things onlookers scorn
காதலன் செய்திடினும்
even if the husband does them
கொண்டானை அல்லால்
except the one who married her
அறியாக் குலமகள்
a woman of good family who knows no other
விண்தோய் மதிள்
walls touching the sky
கொண்டாளாயாகிலும்
even if you do not accept me as yours
குரைகழல்
ringing anklets, feet
கூறுவன்
I will speak of

விளக்கம்

இரண்டாம் உவமை கற்புடைய மனைவி. தமிழ் இலக்கியத்தில் கண்ணகி போன்றவர்கள் போற்றப்படும் பண்பு இது. கணவன் தவறு செய்தாலும் அவள் மனம் வேறு எங்கும் செல்வதில்லை.

இறைவன் தவறு செய்வான் என்பது பொருள் அல்ல. நம் கண்ணுக்குப் புரியாத வகையில் அவன் செயல்கள் இருக்கலாம்; நமக்குத் துன்பம் தருவதாகத் தோன்றலாம். அப்போதும் அவனையே பற்றி நிற்பதே உண்மையான அன்பு.

Explanation

The second image is the faithful wife, a virtue honoured in Tamil literature through figures like Kannagi. Even if her husband errs, her heart goes nowhere else.

The point is not that the Lord does wrong. His ways may be beyond our understanding; they may seem to bring us suffering. To hold on to him even then is true love.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 1.8

குந்தி கேட்ட வரம்: துன்பங்கள் வரட்டும்

குருக்ஷேத்திரப் போர் முடிந்து, தருமன் அரியணை ஏறிய பின், கண்ணன் துவாரகைக்குப் புறப்படத் தயாரானான். அப்போது பாண்டவர்களின் தாய் குந்தி அவன் முன் வந்து நின்று ஒரு நீண்ட துதி செய்தாள். பாண்டவர்களின் வாழ்வில் வந்த ஒவ்வொரு ஆபத்தையும் அவள் நினைவுகூர்ந்தாள்: நஞ்சு கலந்த உணவு, அரக்கு மாளிகையின் தீ, காட்டு வாழ்க்கை, சபையில் திரௌபதிக்கு நேர்ந்த அவமானம், போர். ஒவ்வொன்றிலும் கண்ணனே அவர்களைக் காத்தான்.

பிறகு அவள் ஒரு வியப்பான வரம் கேட்டாள்: 'ஜகத்குருவே, எங்களுக்கு எப்போதும் துன்பங்கள் வரட்டும். ஏனெனில் துன்பத்தில்தான் உன்னைக் காண்கிறோம்; உன்னைக் கண்டால் மீண்டும் பிறவி இல்லை.' செல்வமும் அரசும் வந்தபின் கண்ணனை மறந்துவிடுவோமோ என்று அவள் அஞ்சினாள். துன்பம் அவனை நினைவூட்டும் என்றால், அந்தத் துன்பமே அருள்.

குலசேகர ஆழ்வாரின் ஐந்தாம் பத்தும் இதே உணர்வைப் பாடுகிறது. இது கேரளத்தில் பட்டாம்பிக்கு அருகிலுள்ள திருவித்துவக்கோடு (விற்றுவக்கோடு) பெருமாள் மீது பாடப்பட்டது. 'நீ தரும் துயரைத் தடுக்காவிட்டாலும் உன் சரணல்லால் சரணில்லை.' கோபித்துத் தள்ளும் தாயையே நினைந்து அழும் குழந்தை, கணவனையன்றி அறியாத மனைவி, அரசனின் செங்கோலை நம்பும் குடிகள், அறுத்துச் சுடும் மருத்துவனை நேசிக்கும் நோயாளி, கரை காணாமல் கப்பலின் கொடிமரத்துக்கே திரும்பும் பறவை. ஒவ்வொரு உவமையும் 'என்ன நேர்ந்தாலும் உன்னை விட மாட்டேன்' என்ற ஒரே உறுதியைச் சொல்கிறது.

Srimad Bhagavatam, Book 1, Chapter 8

Kunti's boon: let sorrows come

After the Kurukshetra war, when Yudhishthira had taken the throne, Krishna made ready to leave for Dwaraka. Then Kunti, mother of the Pandavas, stood before him and offered a long prayer. She recalled every danger in the Pandavas' lives: the poisoned food, the fire in the lac house, the years in the forest, Draupadi's humiliation in the assembly, the war. In each one Krishna had protected them.

Then she asked for a surprising boon: 'Teacher of the world, let sorrows always come to us. For it is in sorrow that we see you, and once we see you there is no more rebirth.' She feared that with wealth and a kingdom they might forget Krishna. If sorrow keeps him in mind, then that sorrow itself is grace.

Kulasekhara Alvar's fifth decade sings the same feeling. It was sung to the Lord of Thiruvithuvakkodu (Vitruvakodu), near Pattambi in Kerala. 'Even if you do not stop the sorrow you send, I have no refuge but your feet.' A baby who cries for the very mother who pushed it away in anger; a wife who knows no one but her husband; subjects who trust the king's sceptre; a patient who loves the surgeon who cuts and cauterises; a bird that, finding no shore, returns to the ship's mast. Every image says one thing: whatever happens, I will not let go of you.

சிந்தனைக்கு

புரியாத நேரங்களிலும் நாம் நம்பிக்கையை எப்படிக் காக்கிறோம்?

To reflect on

How do we keep faith when we cannot understand what is happening?