Verse 785 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thiruchanda Viruttam · Verse 34 of 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 785 · ஆதியாதி யாதிநீயொ

ஆதியாதி யாதிநீயொரண்டமாதி யாதலால்,சோதியாத சோதிநீஅதுண்மையில்வி ளங்கினாய்,வேதமாகி வேள்வியாகிவிண்ணினோடு மண்ணுமாய்ஆதியாகி யாயனாயமாயமென்ன மாயமே?

Aathiyaathi yaathineeyo / Rantamaathi yaathalaal, / Soathiyaatha soathineea / Thunmaiyilvi langkinaay, / Vaethamaaki vaelviyaaki / Vinninoatu mannumaay / Aathiyaaki yaayanaaya / Maayamenna maayamae?

Share

பொருள்

முதல்வர்க்கெல்லாம் முதல்வன் நீ; அண்டத்துக்கே மூலம் நீ. ஆகையால் யாரும் சோதிக்க வேண்டாத ஒளி நீ; அந்த உண்மையில் விளங்குகிறாய். வேதமாகி, வேள்வியாகி, வானும் மண்ணும் ஆகி, முதல்வனாகி இருந்தும் ஆயனாகப் பிறந்த இந்த மாயம் என்ன மாயம்!

Meaning

You are the first of all the first ones, and the source of the universe. So you are a light that no one needs to test, and you shine in that truth. You became the Veda, the sacrifice, the sky and the earth. Being the first of all, you were born a cowherd. What wonder is this wonder!

சொற்பொருள் Word by word

அண்டம் ஆதி
source of the universe
சோதியாத சோதி
light that needs no testing
உண்மையில் விளங்கினாய்
you shine in truth
வேள்வி
sacrifice
ஆயன்
cowherd
மாயம் என்ன மாயம்
what wonder is this wonder

விளக்கம்

எல்லாவற்றுக்கும் மூலம் என்று பெரிதாகப் பேசிக்கொண்டு வந்து, கடைசியில் 'ஆயனாய மாயம்' என்று முடிக்கிறார். பெருமையைப் பற்றிப் பேசும்போதெல்லாம் ஆழ்வார்கள் எளிமைக்குத் திரும்புகிறார்கள். அதுவே அவர்களை மயக்குகிறது.

பெரியவன் எளியவனாக வருவது 'மாயம்' மட்டுமல்ல; அது அவன் அன்பின் அடையாளம். நம்மாழ்வார் 'எளிவரும் இயல்வினன்' என்று இதைச் சொல்வார்.

Explanation

He builds up the Lord as the source of everything, and then ends with 'the wonder of becoming a cowherd'. Whenever the Azhvars speak of greatness, they turn back to simplicity. That is what enchants them.

The great one coming as the simple one is not only a wonder. It is the sign of his love. Nammazhvar calls it 'his nature of coming easily within reach'.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.6–10.11

ஆய்ப்பாடியில் கண்ணனின் குழந்தைப் பருவம்

கம்சன் அனுப்பிய பூதனை என்ற அரக்கி அழகிய பெண்ணாக உருவெடுத்து ஆய்ப்பாடிக்கு வந்தாள். தன் மார்பில் நஞ்சைப் பூசிக்கொண்டு குழந்தைக் கண்ணனுக்குப் பால் கொடுக்கத் தூக்கினாள். கண்ணன் பாலோடு அவள் உயிரையும் உறிஞ்சினான். அவள் தன் உண்மை உருவோடு பெருமலை போல வீழ்ந்தாள். தாய் போலப் பால் கொடுக்க வந்ததால் அவளுக்கும் நற்கதி கொடுத்தான் என்று பாகவதம் சொல்கிறது.

இன்னொரு நாள் யசோதை குழந்தையை ஒரு வண்டியின் அடியில் தூங்கவைத்தாள். சகடாசுரன் அந்த வண்டியில் புகுந்து குழந்தையை நசுக்க வந்தான். கண்ணன் தன் சிறு காலால் உதைக்க, வண்டி தூள் தூளானது. திருணாவர்த்தன் சுழல்காற்றாக வந்து குழந்தையைத் தூக்கிச் சென்றான்; கண்ணன் அவன் கழுத்தைப் பிடித்து அவனை வீழ்த்தினான்.

வெண்ணெய் திருடியதற்காக யசோதை கண்ணனை உரலில் கட்டினாள். அவன் உரலை இழுத்துக்கொண்டு இரண்டு மருத மரங்களின் நடுவே சென்றான்; மரங்கள் முறிந்து விழுந்தன. அவற்றுள் சாபத்தால் சிக்கியிருந்த நளகூபரனும் மணிக்ரீவனும் விடுதலை பெற்றனர். வத்சாசுரனை விளாமரத்தின் மேல் எறிந்து கனிகளை உதிர்த்ததும், பகாசுரனின் அலகைப் பிளந்ததும், காளியன் தலைமேல் நடனமாடியதும் இதே காலத்தில்தான்.

உலகம் முழுவதையும் உண்டவன் ஆய்ச்சியின் பாலையும் வெண்ணெயையும் விரும்பி உண்டான். பெரியவனாக இருந்தும் எளியவனாக வந்த இந்த அழகைத்தான் ஆழ்வார் இப்பாசுரங்களில் 'மாயம் என்ன மாயமே' என்று வியக்கிறார்.

Srimad Bhagavatam 10.6 to 10.11

Kannan's childhood in Gokulam

Putana, a demoness sent by Kamsa, took the form of a lovely woman and came to Gokulam. She smeared poison on her breast and lifted the baby Kannan to feed him. He drew out her life along with the milk. She fell in her true shape, huge as a mountain. Because she had come to feed him like a mother, the Bhagavatam says he gave even her a good end.

Another day Yashoda put the baby to sleep beneath a cart. The demon Sakatasura entered the cart to crush the child. Kannan kicked with his little foot and the cart was smashed to pieces. Trinavarta came as a whirlwind and carried the child away; Kannan held his neck and brought him down.

For stealing butter Yashoda tied Kannan to a mortar. He dragged it between two marudha trees and they fell. Nalakubara and Manigriva, trapped in them by a curse, were set free. In the same years he flung Vatsasura onto the wood-apple tree so the fruit fell, split the beak of Bakasura, and danced on the hoods of Kaliya.

The one who had swallowed the whole world loved to eat the milk and butter of the cowherd women. The Azhvar marvels at this beauty, the great one coming as the simple one, when he cries in these verses, 'What wonder is this wonder!'

சிந்தனைக்கு

நம் வாழ்வில் யாராவது உயர்ந்த நிலையிலிருந்து நமக்காக இறங்கி வந்ததுண்டா? அதை எப்படி உணர்ந்தோம்?

To reflect on

Has anyone come down from a high place for your sake? How did that feel?