Verse 787 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Thiruchanda Viruttam · Verse 36 of 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 787 · ஆடகத்த பூண்முலைய

ஆடகத்த பூண்முலையசோதையாய்ச்சி பிள்ளையாய்சாடுதைத்தோர் புள்ளதாவிகள்ளதாய பேய்மகள்வீடுவைத்த வெய்யகொங்கைஐயபால முதுசெய்து,ஆடகக்கை மாதர்வாயமுதமுண்ட தென்கொலோ?

Aatakaththa poonmulaiya / Soathaiyaayssi pillaiyaay / Saatuthaiththoar pullathaavi / Kallathaaya paeymakal / Veetuvaiththa veyyakongkai / Aiyapaala muthuseythu, / Aatakakkai maatharvaa / Yamuthamunta thenkoloa?

Share

பொருள்

பொன் அணிகள் அணிந்த மார்பையுடைய யசோதைப் பிராட்டியின் பிள்ளையாகி, வண்டியை உதைத்து, பறவை வடிவில் வந்த அசுரனைக் கொன்று, வஞ்சக வடிவில் வந்த பேய்மகள் பூதனையின் வீடு வைத்த கொடிய முலையில் இனிய பாலை அருந்தி, பின் பொன் வளை அணிந்த ஆய்ச்சியரின் அன்பு அமுதத்தை உண்டது என்ன காரணம்?

Meaning

You became the child of Yashoda, whose breast was adorned with gold. You kicked the cart, killed the demon who came as a bird, and drank the milk from the cruel breast of the deceitful demoness Putana, ending her life. Then why did you go on to taste the nectar of love from the cowherd women with golden bangles?

சொற்பொருள் Word by word

ஆடகத்த பூண்
golden ornaments
சோதை
Yashoda
சாடு
cart
புள்
bird (Bakasura)
கள்ளதாய பேய்மகள்
the deceitful demoness
வெய்ய கொங்கை
cruel breast
ஆடகக் கை மாதர்
women with golden bangles

விளக்கம்

சகடாசுரன், பகாசுரன், பூதனை ஆகியோரை அழித்த குழந்தை, ஆய்ச்சியரின் அன்பை விரும்பி ஏற்றான். நஞ்சு கலந்த பாலை அருந்தியவன், அன்பு கலந்த அமுதத்தையும் உண்டான்.

பூதனையின் நஞ்சால் அவனுக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை; ஆனால் யசோதை உள்ளிட்ட ஆய்ச்சியர் அஞ்சினர். அவர்களின் அந்த அன்பே அவனுக்கு உண்மையான உணவு என்பது இப்பாசுரத்தின் உட்பொருள்.

Explanation

The baby who destroyed Sakatasura, Bakasura and Putana gladly took the love of the cowherd women. He who drank milk mixed with poison also drank nectar mixed with love.

Putana's poison did him no harm, but Yashoda and the women were terrified. The inner sense of the verse is that their love was his real food.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.6–10.11

ஆய்ப்பாடியில் கண்ணனின் குழந்தைப் பருவம்

கம்சன் அனுப்பிய பூதனை என்ற அரக்கி அழகிய பெண்ணாக உருவெடுத்து ஆய்ப்பாடிக்கு வந்தாள். தன் மார்பில் நஞ்சைப் பூசிக்கொண்டு குழந்தைக் கண்ணனுக்குப் பால் கொடுக்கத் தூக்கினாள். கண்ணன் பாலோடு அவள் உயிரையும் உறிஞ்சினான். அவள் தன் உண்மை உருவோடு பெருமலை போல வீழ்ந்தாள். தாய் போலப் பால் கொடுக்க வந்ததால் அவளுக்கும் நற்கதி கொடுத்தான் என்று பாகவதம் சொல்கிறது.

இன்னொரு நாள் யசோதை குழந்தையை ஒரு வண்டியின் அடியில் தூங்கவைத்தாள். சகடாசுரன் அந்த வண்டியில் புகுந்து குழந்தையை நசுக்க வந்தான். கண்ணன் தன் சிறு காலால் உதைக்க, வண்டி தூள் தூளானது. திருணாவர்த்தன் சுழல்காற்றாக வந்து குழந்தையைத் தூக்கிச் சென்றான்; கண்ணன் அவன் கழுத்தைப் பிடித்து அவனை வீழ்த்தினான்.

வெண்ணெய் திருடியதற்காக யசோதை கண்ணனை உரலில் கட்டினாள். அவன் உரலை இழுத்துக்கொண்டு இரண்டு மருத மரங்களின் நடுவே சென்றான்; மரங்கள் முறிந்து விழுந்தன. அவற்றுள் சாபத்தால் சிக்கியிருந்த நளகூபரனும் மணிக்ரீவனும் விடுதலை பெற்றனர். வத்சாசுரனை விளாமரத்தின் மேல் எறிந்து கனிகளை உதிர்த்ததும், பகாசுரனின் அலகைப் பிளந்ததும், காளியன் தலைமேல் நடனமாடியதும் இதே காலத்தில்தான்.

உலகம் முழுவதையும் உண்டவன் ஆய்ச்சியின் பாலையும் வெண்ணெயையும் விரும்பி உண்டான். பெரியவனாக இருந்தும் எளியவனாக வந்த இந்த அழகைத்தான் ஆழ்வார் இப்பாசுரங்களில் 'மாயம் என்ன மாயமே' என்று வியக்கிறார்.

Srimad Bhagavatam 10.6 to 10.11

Kannan's childhood in Gokulam

Putana, a demoness sent by Kamsa, took the form of a lovely woman and came to Gokulam. She smeared poison on her breast and lifted the baby Kannan to feed him. He drew out her life along with the milk. She fell in her true shape, huge as a mountain. Because she had come to feed him like a mother, the Bhagavatam says he gave even her a good end.

Another day Yashoda put the baby to sleep beneath a cart. The demon Sakatasura entered the cart to crush the child. Kannan kicked with his little foot and the cart was smashed to pieces. Trinavarta came as a whirlwind and carried the child away; Kannan held his neck and brought him down.

For stealing butter Yashoda tied Kannan to a mortar. He dragged it between two marudha trees and they fell. Nalakubara and Manigriva, trapped in them by a curse, were set free. In the same years he flung Vatsasura onto the wood-apple tree so the fruit fell, split the beak of Bakasura, and danced on the hoods of Kaliya.

The one who had swallowed the whole world loved to eat the milk and butter of the cowherd women. The Azhvar marvels at this beauty, the great one coming as the simple one, when he cries in these verses, 'What wonder is this wonder!'

சிந்தனைக்கு

நமக்குத் தீமை செய்ய வந்தவர்களிடமிருந்தும் நன்மையை எடுத்துக்கொள்ள முடியுமா?

To reflect on

Can we take something good even from those who came to harm us?