Verse 605 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Yaththiraip Pathu · Verse 1 of 10

திருவாசகம் 605 · பூவார் சென்னி மன்னனெம் புயங்கப் பெருமான் சிறியோமை

பூவார் சென்னி மன்னனெம் புயங்கப் பெருமான் சிறியோமைஓவா துள்ளம் கலந்துணர்வாய் உருக்கும் வெள்ளக் கருணையினால்ஆவா என்னப் பட்டன்பாய் ஆட்பட் டீர்வந் தொருப்படுமின்போவோங் காலம் வந்ததுகாண் பொய்விட் டுடையான் கழல்புகவே.

Poovaar senni mannanem puyangkap perumaan siriyoamai / Oavaa thullam kalanthunarvaay urukkum vellak karunaiyinaal / Aavaa ennap pattanpaay aatpat teervan thoruppatumin / Poavoang kaalam vanthathukaan poyvit tutaiyaan kazhalpukavae.

Share

பொருள்

மலர் சூடிய முடியுடைய மன்னன், எம் புயங்கப் பெருமான், சிறியவர்களாகிய நம்மை, ஓயாமல் உள்ளத்தில் கலந்து உணர்வாய் நின்று, உருக்கும் வெள்ளம் போன்ற கருணையால் 'ஆ ஆ' என்று இரங்கப்பட்டு, அன்பால் ஆட்பட்டவர்களே, வந்து ஒன்றுசேருங்கள்! பொய்யை விட்டு உடையவனின் கழலில் புகப் போகும் காலம் வந்துவிட்டது, காணுங்கள்!

Meaning

The King whose crown is wreathed with flowers, our Lord Bhujanga, mingled unceasingly with the hearts of us little ones, stood there as our very awareness, and with a melting flood of compassion cried 'Ah, ah!' over us. You who have become his through love, come and gather together! See, the time has come for us to go, leaving falsehood behind, and enter the anklets of our Owner.

சொற்பொருள் Word by word

பூ ஆர் சென்னி
மலர் சூடிய தலை
சிறியோம்
சிறியவர்களாகிய நாம்
ஓவாது
ஓயாமல்
உள்ளம் கலந்து
உள்ளத்தில் கலந்து
உணர்வாய்
உணர்வாக நின்று
வெள்ளக் கருணை
வெள்ளம் போன்ற கருணை
ஆவா என்னப்பட்டு
இரக்கம் காட்டப்பட்டு
ஆட்பட்டீர்
அடியாரானவர்களே
ஒருப்படுமின்
ஒன்றுசேருங்கள்
போவோம் காலம்
செல்லும் நேரம்
புயங்கன்
பாம்பணிந்தவன், பாம்பு போல் ஆடுபவன் (சிவன்)

விளக்கம்

யாத்திரைப் பத்து தில்லையில் பாடப்பட்டது. உட்தலைப்பு 'அனுபவ அதீதம் உரைத்தல்': அனுபவத்தைக் கடந்த நிலையைச் சொல்லுதல். மரபின்படி, மணிவாசகர் தில்லையில் இறைவனோடு இரண்டறக் கலக்கும் காலம் நெருங்கியபோது பாடிய பதிகம் இது. 'யாத்திரை' என்பது இறுதிப் பயணம்: சிவபுரத்துக்கு.

பதிகம் முழுவதும் அடியார்களுக்கு விடுக்கும் அழைப்பு: 'வாருங்கள், போவோம், காலம் வந்துவிட்டது!' பெருந்துறையில் அடியார்கள் இறைவனோடு சென்றபோது மணிவாசகர் பின்தங்கினார்; இப்போது அவரே மற்றவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார்.

'புயங்கன்' என்பது பாம்பணிந்தவன், அல்லது பாம்பு போல் வளைந்து ஆடுபவன்: தில்லை நடராசரின் திருப்பெயர்.

Explanation

The Yaththiraip Pathu was sung at Thillai. Its inner title is 'Anubhava Atheetham Uraiththal', speaking of the state beyond experience. Tradition says Manikkavasagar sang it at Thillai when the time of his final union with the Lord was drawing near. Yaththirai means a pilgrimage, the last journey: to Sivapuram, the city of Siva.

The whole hymn is a call to the devotees: 'Come, let us go, the time has come!' At Perunthurai, when the devotees went with the Lord, Manikkavasagar was left behind; now he himself is calling the others to go.

Bhujanga means the one who wears serpents, or who dances with the sinuous grace of a serpent: a name of Nataraja at Thillai.

பெரியபுராணம் (சேக்கிழார்), வெள்ளானைச் சருக்கம்; தேவாரம் (சுந்தரர்), 'தானெனை முன்படைத்தான்' (திருநொடித்தான்மலைப் பதிகம்)

வெள்ளை யானையில் கயிலைக்குச் சென்ற சுந்தரர்

சுந்தரரும் சேரமான் பெருமாள் நாயனாரும் ஆழ்ந்த நண்பர்கள். சேரமான், சேர நாட்டின் அரசனாக இருந்தும், சுந்தரரோடு தலயாத்திரை செய்து இறைவனைப் பாடினார். ஒரு நாள் சுந்தரர் சேர நாட்டில், திருவஞ்சைக்களத்தில் இருந்தபோது, இறைவன் அவரைக் கயிலைக்கு அழைக்க முடிவு செய்தான்.

தேவர்கள் ஒரு வெள்ளை யானையை அனுப்பினர். சுந்தரர் அதன் மேல் ஏறி வானில் எழுந்தார். அந்தச் செய்தி கேட்ட சேரமான், தன் நண்பனைப் பிரிய முடியாமல், தன் குதிரையின் காதில் 'நமசிவாய' என்ற ஐந்தெழுத்தை ஓதினார். அந்தக் குதிரை வானில் பாய்ந்து, யானைக்கு முன்னால் சென்றது. சேரமானின் படைவீரர்கள் தங்கள் அரசனைப் பிரிய முடியாமல், வாளால் தங்களை மாய்த்துக்கொண்டு, வீர உடல் பெற்று அவரைத் தொடர்ந்தனர் என்பது மரபு.

வழியில் சுந்தரர் 'தானெனை முன்படைத்தான்' என்ற தன் இறுதிப் பதிகத்தைப் பாடினார். அதை வருணன் கடல் வழியாகத் திருவஞ்சைக்களத்துக்குக் கொண்டு சேர்த்தான் என்பது மரபு. கயிலையின் வாயிலில் சேரமானுக்கு முதலில் அனுமதி கிடைக்கவில்லை; சுந்தரர் வேண்டியதும் இறைவன் இருவரையும் ஏற்றுக்கொண்டான்.

யாத்திரைப் பத்தில் மணிவாசகர் 'பெருஞ்சாத்தோடு உடன்போவதற்கே ஒருப்படுமின்' என்று அடியார்களை அழைக்கிறார். சுந்தரரும் சேரமானும் தனியாக அல்ல, நண்பர்களாக, ஒருவர் பின் ஒருவராக, சிவபுரத்தின் கதவை அடைந்தனர். அடியார் கூட்டமே அந்தப் பயணத்தின் பாதுகாப்பு.

Periya Puranam (Sekkizhar), the chapter of the white elephant; Thevaram (Sundarar), the Thirunodiththanmalai hymn 'Thaanenai munpadaiththaan'

Sundarar's Journey to Kailasa on the White Elephant

Sundarar and Cheraman Perumal Nayanar were the closest of friends. Though Cheraman was king of the Chera land, he travelled from shrine to shrine with Sundarar, singing the Lord's praise. One day, while Sundarar was at Thiruvanjaikkalam in the Chera country, the Lord decided to call him to Kailasa.

The gods sent a white elephant. Sundarar climbed onto it and rose into the sky. When Cheraman heard the news, unable to bear being parted from his friend, he whispered the five syllables 'Namasivaya' into his horse's ear. The horse leapt into the sky and raced ahead of the elephant. Tradition says Cheraman's soldiers, unable to be parted from their king, gave up their lives with their own swords and, taking heroic forms, followed him.

On the way Sundarar sang his last hymn, 'Thaanenai munpadaiththaan'. Tradition says Varuna, lord of the waters, carried it across the sea back to Thiruvanjaikkalam. At the gate of Kailasa, Cheraman was at first not admitted; when Sundarar pleaded, the Lord received them both.

In the Yaththiraip Pathu Manikkavasagar calls the devotees: 'Get ready only to go along with the great caravan.' Sundarar and Cheraman reached the door of Sivapuram not alone but as friends, one after the other. The company of devotees is the safety of that journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்க்கையின் 'போகும் காலம்' வந்தால், எதை விட்டுச் செல்வீர்கள்?

To reflect on

If the time came to set out, what would you leave behind?