Verse 645 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Ananda Maalai · Verse 3 of 7

திருவாசகம் 645 · சீல மின்றி நோன்பின்றிச் செறிவே யின்றி அறிவின்றித்

சீல மின்றி நோன்பின்றிச் செறிவே யின்றி அறிவின்றித்தோலின் பாவைக் கூத்தாட்டாய்ச் சுழன்று விழுந்து கிடப்பேனைமாலுங் காட்டி வழிகாட்டி வாரா உலக நெறியேறக்கோலங் காட்டி ஆண்டானைக் கொடியேன் என்றோ கூடுவதே.

Seela minri noanpinris serivae yinri arivinrith / Thoalin paavaik kooththaattaays suzhanru vizhunthu kitappaenai / Maalung kaatti vazhikaatti vaaraa ulaka neriyaerak / Koalang kaatti aantaanaik kotiyaen enroa kootuvathae.

Share

பொருள்

ஒழுக்கமும் இல்லாமல், நோன்பும் இல்லாமல், அடக்கமும் இல்லாமல், அறிவும் இல்லாமல், தோல் பொம்மைக் கூத்தைப் போலச் சுழன்று விழுந்து கிடந்த என்னை, அவன் மயக்கத்தையும் காட்டி, வழியையும் காட்டி, மீண்டும் வர வேண்டாத உலகத்துக்குச் செல்லும் நெறியில் ஏறும்படி தன் திருக்கோலத்தைக் காட்டி ஆண்டுகொண்டான். கொடியவனாகிய நான் அவனை என்றுதான் கூடுவேனோ?

Meaning

Without virtue, without vows, without self-restraint, without knowledge, I lay whirling and falling like a leather puppet in a shadow play. He showed me my delusion, showed me the way, and showed me his holy form so that I might climb the path to the world from which there is no return, and he took me as his own. When will I, the harsh one, be joined to him?

சொற்பொருள் Word by word

சீலம்
ஒழுக்கம்
நோன்பு
விரதம்
செறிவு
புலனடக்கம்
அறிவு
ஞானம்
தோலின் பாவை
தோல் பொம்மை (தோல்பாவைக் கூத்து)
கூத்தாட்டாய்
ஆட்டம் போல
சுழன்று விழுந்து
சுழன்று விழுந்து
மாலும் காட்டி
மயக்கத்தையும் காட்டி
வழிகாட்டி
வழியைக் காட்டி
வாரா உலகம்
திரும்ப வர வேண்டாத உலகம் (வீடுபேறு)
நெறி ஏற
வழியில் ஏற
கோலம் காட்டி
திருவுருவைக் காட்டி
கொடியேன்
கொடியவனாகிய நான்
என்றோ கூடுவதே
என்று சேர்வேனோ

விளக்கம்

சீலம், நோன்பு, செறிவு, அறிவு என்பவை சைவ சித்தாந்தம் சொல்லும் சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் என்ற நான்கு நெறிகளை நினைவூட்டுகின்றன. மணிவாசகர் 'இவற்றில் எதுவும் என்னிடம் இல்லை' என்கிறார். ஆனாலும் இறைவன் ஆண்டுகொண்டான். அருள் தகுதியைப் பார்த்து வருவதில்லை.

'தோலின் பாவைக் கூத்து' தமிழ்நாட்டின் பழைய நிழல் பொம்மலாட்டம். பொம்மை தானே ஆடுவதில்லை; வினைக் கயிறுகள் அதை ஆட்டுகின்றன. 'மாலும் காட்டி' என்பதற்கு 'மயக்கத்தைக் காட்டி' என்றும், 'திருமாலுக்கும் காட்டாத' என்றும் உரையாசிரியர்கள் பொருள் கொள்வர்.

Explanation

Virtue, vows, restraint and knowledge recall the four paths of Saiva Siddhanta: chariyai, kiriyai, yogam and gnanam. Manikkavasagar says he has none of them, and yet the Lord took him. Grace does not come because one has earned it.

The 'leather puppet play' is Tamil Nadu's old shadow puppetry. The puppet does not dance by itself; the strings of karma move it. Commentators read 'maalum kaatti' either as 'showing me my delusion' or in connection with Vishnu (Maal), who was not shown the Lord.

திருச்சிராப்பள்ளித் தல புராணம்; தாயுமானவர் கோயில் மரபு; திருச்சிராப்பள்ளித் தேவாரப் பதிகங்கள் (திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர்)

தாயாக வந்த தாயுமானவர்

காவிரிக் கரையில் உள்ள திருச்சிராப்பள்ளியில் இரத்தினாவதி என்ற பெண் வாழ்ந்தாள். அவள் மலைமேல் இருக்கும் இறைவனிடம் மிகுந்த அன்பு கொண்டவள். அவள் கருவுற்றிருந்தாள். பிரசவ நேரம் நெருங்கியபோது, காவிரியின் மறுகரையில் இருந்த அவள் தாய் உதவிக்கு வருவதாகச் சொல்லியிருந்தாள்.

ஆனால் அந்த நாளில் காவிரியில் பெரு வெள்ளம் வந்தது. தாய் ஆற்றைக் கடக்க முடியாமல் மறுகரையில் தவித்து நின்றாள். இங்கே இரத்தினாவதி பிரசவ வலியில் துடித்தாள். உதவிக்கு யாரும் இல்லை. அவள் கண்ணீரோடு மலைமேல் இருக்கும் இறைவனை அழைத்தாள்: 'என் தாய் வர முடியவில்லை. நீயே என் தாய்.'

சற்று நேரத்தில் கதவு தட்டப்பட்டது. அவள் தாயின் உருவில் ஒருவர் உள்ளே வந்தார். அன்போடு அவளைத் தேற்றி, பிரசவம் பார்த்து, குழந்தையைக் கையில் ஏந்திக் கொடுத்தார். பல நாட்கள் அங்கேயே இருந்து தாய் மகளுக்குச் செய்வதெல்லாம் செய்தார்.

வெள்ளம் வடிந்ததும் உண்மையான தாய் ஓடி வந்தாள். ஒரே வீட்டில் இரண்டு தாய்கள் நிற்பதைக் கண்டு எல்லோரும் திகைத்தனர். அப்போது முதலில் வந்தவர் மறைந்து, மலைமேல் இறைவனாகக் காட்சி தந்தார். அன்று முதல் அவர் 'தாயுமானவர்', தாயாகவும் ஆனவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஆனந்த மாலையில் மணிவாசகர் 'தாயாய் முலையைத் தருவானே' என்றும் 'தாயே என்று உன் தாள் அடைந்தேன்' என்றும் பாடுகிறார். 'தாயே' என்று அழைத்தவளுக்குத் தாயாகவே வந்தவன், 'நான்தான் வேண்டாவோ?' என்று கேட்கும் அடியானை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டான்.

Sthala Purana of Thiruchirappalli; tradition of the Thayumanavar temple; Thevaram hymns on Thiruchirappalli (Thirugnanasambandar, Thirunavukkarasar)

Thayumanavar, the Lord Who Became a Mother

In Thiruchirappalli, on the banks of the Kaveri, lived a woman named Rathnavathi who deeply loved the Lord on the hill. She was expecting a child. As the time drew near, her mother, who lived on the far bank of the Kaveri, promised to come and help her.

But that day a great flood came down the Kaveri. Her mother could not cross and stood helpless on the other bank. Here, Rathnavathi was in the pains of labour, with no one to help her. In tears she called on the Lord of the hill: 'My mother cannot come. You be my mother.'

Soon there was a knock at the door. Someone in her mother's form came in, comforted her lovingly, helped her through the birth and placed the baby in her arms. For many days this 'mother' stayed and did everything a mother does for her daughter.

When the flood went down, the real mother came running. Everyone was astonished to see two mothers in the same house. Then the one who had come first vanished and appeared as the Lord on the hill. From that day he has been called Thayumanavar, 'the one who became a mother as well'.

In Ananda Maalai Manikkavasagar sings, 'You who give the breast as a mother would' and 'Calling "Mother!", I came to your feet.' The one who came as a mother to a woman who called him 'Mother' will never abandon the devotee who asks, 'Am I alone not wanted?'

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்தக் 'கயிறுகள்' உங்களை ஆட்டுகின்றன?

To reflect on

Which 'strings' move you in your life?