Verse 646 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Ananda Maalai · Verse 4 of 7

திருவாசகம் 646 · கெடுவேன் கெடுமா கெடுகின்றேன் கேடி லாதாய் பழிகொண்டாய்

கெடுவேன் கெடுமா கெடுகின்றேன் கேடி லாதாய் பழிகொண்டாய்படுவேன் படுவ தெல்லாம்நான் பட்டாற் பின்னைப் பயனென்னேகொடுமா நரகத் தழுந்தாமே காத்தாட் கொள்ளுங் குருமணியேநடுவாய் நில்லா தொழிந்தக்கால் நன்றோ எங்கள் நாயகமே.

Ketuvaen ketumaa ketukinraen kaeti laathaay pazhikontaay / Patuvaen patuva thellaamnaan pattaar pinnaip payanennae / Kotumaa narakath thazhunthaamae kaaththaat kollung kurumaniyae / Natuvaay nillaa thozhinthakkaal nanroa engkal naayakamae.

Share

பொருள்

கெடுபவனாகிய நான் கெடும் வழியிலேயே கெட்டுக்கொண்டிருக்கிறேன். கேடு இல்லாதவனே, இதனால் பழி உனக்கே வந்து சேர்ந்தது. நான் படுவதையெல்லாம் பட்டு முடிந்த பின் என்ன பயன்? கொடிய பெரிய நரகத்தில் அமிழாமல் காத்து ஆட்கொள்ளும் குருமணியே, எங்கள் தலைவனே, நீ நடுவில் நின்று தடுக்காமல் விலகினால் அது நல்லதோ?

Meaning

I am perishing, and I keep perishing the way a ruined man perishes. O you who know no ruin, the blame for it falls on you. When I have suffered all there is to suffer, what use will it be then? O Jewel of a Guru who guards me from sinking into cruel, great hell and takes me as your own, our Lord, if you do not stand between and stop it, is that good?

சொற்பொருள் Word by word

கெடுவேன்
கெடுபவன்
கெடுமா
கெடும் வழியில்
கெடுகின்றேன்
கெட்டுக்கொண்டிருக்கிறேன்
கேடு இலாதாய்
அழிவில்லாதவனே
பழி கொண்டாய்
பழியை ஏற்றாய்
படுவேன்
துன்புறுபவன்
பட்டால் பின்னை
பட்டு முடிந்த பின்
பயன் என்னே
என்ன பயன்
கொடுமா நரகம்
கொடிய பெரிய நரகம்
அழுந்தாமே
அமிழாமல்
குருமணியே
குருவாகிய மணியே
நடுவாய் நில்லாது
நடுவில் நின்று தடுக்காமல்
ஒழிந்தக்கால்
விலகினால்
நன்றோ
நல்லதோ

விளக்கம்

இது உரிமையோடு கூடிய முறையீடு. 'நான் கெட்டால் பழி உனக்கே' என்கிறார். ஆட்கொண்டவனுக்கு அடியானைக் காக்கும் கடமை உண்டு என்ற நம்பிக்கை இதில் உள்ளது. குழந்தை தாயிடம் 'நான் விழுந்தால் உனக்குத்தான் கெட்ட பெயர்' என்று சொல்வது போல.

'நடுவாய் நில்லாது' என்பதற்கு 'நடுநிலையாளனாக நிற்காமல்' என்றும் பொருள் கொள்ளலாம்: அடியானுக்கும் அவன் வினைக்கும் நடுவே நின்று தீர்ப்பு சொல்ல வேண்டியவன் இறைவன்.

Explanation

This is a plea made with a sense of claim. 'If I perish, the blame is yours,' he says. Behind it is the trust that one who has taken a servant is bound to protect him, like a child telling its mother, 'If I fall, people will blame you.'

'Not standing between' can also be read as 'not acting as arbiter': the Lord is the one who should stand between the devotee and his karma and judge.

திருச்சிராப்பள்ளித் தல புராணம்; தாயுமானவர் கோயில் மரபு; திருச்சிராப்பள்ளித் தேவாரப் பதிகங்கள் (திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர்)

தாயாக வந்த தாயுமானவர்

காவிரிக் கரையில் உள்ள திருச்சிராப்பள்ளியில் இரத்தினாவதி என்ற பெண் வாழ்ந்தாள். அவள் மலைமேல் இருக்கும் இறைவனிடம் மிகுந்த அன்பு கொண்டவள். அவள் கருவுற்றிருந்தாள். பிரசவ நேரம் நெருங்கியபோது, காவிரியின் மறுகரையில் இருந்த அவள் தாய் உதவிக்கு வருவதாகச் சொல்லியிருந்தாள்.

ஆனால் அந்த நாளில் காவிரியில் பெரு வெள்ளம் வந்தது. தாய் ஆற்றைக் கடக்க முடியாமல் மறுகரையில் தவித்து நின்றாள். இங்கே இரத்தினாவதி பிரசவ வலியில் துடித்தாள். உதவிக்கு யாரும் இல்லை. அவள் கண்ணீரோடு மலைமேல் இருக்கும் இறைவனை அழைத்தாள்: 'என் தாய் வர முடியவில்லை. நீயே என் தாய்.'

சற்று நேரத்தில் கதவு தட்டப்பட்டது. அவள் தாயின் உருவில் ஒருவர் உள்ளே வந்தார். அன்போடு அவளைத் தேற்றி, பிரசவம் பார்த்து, குழந்தையைக் கையில் ஏந்திக் கொடுத்தார். பல நாட்கள் அங்கேயே இருந்து தாய் மகளுக்குச் செய்வதெல்லாம் செய்தார்.

வெள்ளம் வடிந்ததும் உண்மையான தாய் ஓடி வந்தாள். ஒரே வீட்டில் இரண்டு தாய்கள் நிற்பதைக் கண்டு எல்லோரும் திகைத்தனர். அப்போது முதலில் வந்தவர் மறைந்து, மலைமேல் இறைவனாகக் காட்சி தந்தார். அன்று முதல் அவர் 'தாயுமானவர்', தாயாகவும் ஆனவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஆனந்த மாலையில் மணிவாசகர் 'தாயாய் முலையைத் தருவானே' என்றும் 'தாயே என்று உன் தாள் அடைந்தேன்' என்றும் பாடுகிறார். 'தாயே' என்று அழைத்தவளுக்குத் தாயாகவே வந்தவன், 'நான்தான் வேண்டாவோ?' என்று கேட்கும் அடியானை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டான்.

Sthala Purana of Thiruchirappalli; tradition of the Thayumanavar temple; Thevaram hymns on Thiruchirappalli (Thirugnanasambandar, Thirunavukkarasar)

Thayumanavar, the Lord Who Became a Mother

In Thiruchirappalli, on the banks of the Kaveri, lived a woman named Rathnavathi who deeply loved the Lord on the hill. She was expecting a child. As the time drew near, her mother, who lived on the far bank of the Kaveri, promised to come and help her.

But that day a great flood came down the Kaveri. Her mother could not cross and stood helpless on the other bank. Here, Rathnavathi was in the pains of labour, with no one to help her. In tears she called on the Lord of the hill: 'My mother cannot come. You be my mother.'

Soon there was a knock at the door. Someone in her mother's form came in, comforted her lovingly, helped her through the birth and placed the baby in her arms. For many days this 'mother' stayed and did everything a mother does for her daughter.

When the flood went down, the real mother came running. Everyone was astonished to see two mothers in the same house. Then the one who had come first vanished and appeared as the Lord on the hill. From that day he has been called Thayumanavar, 'the one who became a mother as well'.

In Ananda Maalai Manikkavasagar sings, 'You who give the breast as a mother would' and 'Calling "Mother!", I came to your feet.' The one who came as a mother to a woman who called him 'Mother' will never abandon the devotee who asks, 'Am I alone not wanted?'

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் இறைவனிடம் உரிமையோடு கேட்பதுண்டா, அல்லது பயத்தோடு மட்டுமா?

To reflect on

Do you ask the Divine with a sense of belonging, or only with fear?