குறள் 804 · பழைமை · Familiarity

Kural 804 · விழைதகையான் வேண்டி இருப்பர் கெழுதகையாற்

விழைதகையான் வேண்டி இருப்பர் கெழுதகையாற்கேளாது நட்டார் செயின்.

Vizhaidhakaiyaan Venti Iruppar Kezhudhakaiyaar / Kelaadhu Nattaar Seyin

When friends rely on their intimacy and do a thing without leave, the warmhearted will think of their love and will take it in good part.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

விரும்பத்தக்க பண்புடையவர்கள், நண்பர்கள் தம்மைக் கேளாமலே உரிமையால் ஒரு செயலைச் செய்துவிட்டால், அதை விரும்பி வரவேற்பர்.

Meaning

People of desirable character will welcome it gladly if friends, out of intimate liberty, do something without asking them.

சொற்பொருள் Word by word

விழைதகையான்
with desirable qualities
வேண்டி இருப்பர்
will wish and wait
கெழுதகையால்
through intimate liberty
கேளாது
without asking
நட்டார் செயின்
if friends act

விளக்கம்

இந்தக் குறள் உரிமையோடு கூடிய செயலை ஏற்கும் மனப்பான்மையைப் பற்றிப் பேசுகிறது. நண்பன் நம்மைக் கேட்காமலே நம் சார்பாக ஒரு காரியத்தைச் செய்துவிடலாம்; நம் பொருளைப் பயன்படுத்தலாம்; நம் வீட்டில் எதையாவது ஏற்பாடு செய்யலாம். புதிய உறவில் இது அத்துமீறலாகத் தோன்றும். ஆனால் பழைமையான நட்பில், 'விழைதகையான்', அதாவது விரும்பத்தக்க பண்புடையவர்கள், அதை விரும்பிக் காத்திருக்கவும் செய்வார்கள் என்று வள்ளுவர் சொல்கிறார். 'வேண்டி இருப்பர்' என்றால் விருப்பத்துடன் எதிர்பார்த்திருப்பர்.

இது ஒரு நுட்பமான உளவியல். உண்மையான நண்பன் தனக்காக நாம் செய்யும் உரிமையான செயல்களை, அவனுக்கு நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகக் காண்கிறான். நாம் அவனிடம் எதையும் கேட்காமல் செய்வது நாம் அவனை எவ்வளவு நெருக்கமாகக் கருதுகிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது. அதனால் அவன் மகிழ்கிறான். சில நேரம் அத்தகைய உரிமையை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கவும் செய்கிறான். அவனுக்கு நாம் கேட்டுச் செய்வது குறைவாகவும், கேளாமல் செய்வது நிறைவாகவும் தோன்றுகிறது.

இன்றைய வாழ்க்கையில் இதன் பயன் தெளிவாகத் தெரிகிறது. நண்பன் தன் வீட்டுச் சாவியை நம்மிடம் தந்துவிட்டுச் செல்வது, எந்த நேரத்திலும் அவன் வீட்டில் உணவு உண்ணலாம் என்ற உரிமை, அவன் சார்பாகச் சில முடிவுகளை நாம் எடுப்பது எல்லாம் இவ்வகை நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு. அதை மதிப்பவரே பழைய நட்பின் மணம் அறிந்தவர். நாம் நம் நண்பருக்குக் கொடுக்கும் உரிமை, அவருக்கு நாம் அளிக்கும் மிகப் பெரிய மரியாதை. அதனால் அவர் நம் மீது கொண்டுள்ள அன்பு பன்மடங்கு ஆகிறது. கேட்காமல் செய்யும் உதவியே அவசர வேளையில் மிகப் பெரிய உதவி என்பதையும் இக்குறள் மறைமுகமாக நினைவூட்டுகிறது. இந்த நுட்பத்தை உணர்ந்தவர்கள் தம் நண்பருக்குத் தம் பொருள்களைப் பயன்படுத்த வெளிப்படையாக இடம் தருகிறார்கள். அன்பால் வரும் எந்தச் செயலையும் இனிமையாக ஏற்பவர் உறவுகளில் ஒருபோதும் தனிமைப்பட மாட்டார்.

Explanation

This verse is about the attitude that accepts an act done in liberty. A friend may do something on our behalf without asking us; he may use our things; he may arrange something in our house. In a new relationship it would look like trespass. But in old friendship, says Valluvar, 'vizhaithagaiyaan', people of desirable qualities, will even wish for it and wait for it. 'Venti irupar' means to await with desire.

There is a subtle psychology here. A true friend sees the liberties we take on his behalf as marks of the trust we place in him. Our acting without asking shows how close we consider him. So he rejoices. Sometimes he even waits for such liberty. Acts that we do after asking seem less to him; acts we do without asking seem fuller.

In everyday life the use of this is clear. A friend leaves his house key with us and goes away; we have the right to eat at his house at any hour; we take some decisions on his behalf: all these are expressions of this kind of trust. One who values it knows the fragrance of old friendship.

The verse is not a licence for presumption. The qualifier 'those of desirable character' tells us that it is the character of the one who receives that makes the liberty safe. Those who deserve to be trusted are exactly those who will wait for trust to be shown.

கதை

திரௌபதியும் கண்ணனும்

மகாபாரதத்தின் வன பர்வத்தில் வரும் காட்சி இது. பாண்டவர்கள் வனவாசம் செய்தபோது சூரியன் அருளிய அட்சய பாத்திரம் அவர்களுக்கு இருந்தது. திரௌபதி உண்ட பிறகு அந்தப் பாத்திரம் அன்றைய நாளுக்கு உணவு தராது. ஒருநாள் திரௌபதி உண்டு முடித்து ஓய்ந்திருந்த நேரத்தில், துர்வாச முனிவர் தம் ஆயிரக்கணக்கான சீடர்களுடன் வந்து, "நாங்கள் ஆற்றில் நீராடி வருகிறோம்; அதற்குள் உணவு தயாராக இருக்க வேண்டும்" என்றார்.

பாண்டவர்கள் திகைத்தனர். துர்வாசர் சினம் கொண்ட முனிவர்; உணவு இல்லையென்றால் சாபம் கொடுப்பார். திரௌபதி செய்வதறியாமல் மனமுருகி, தம் தோழனான கண்ணனை நினைத்தாள். "என்னைக் காக்க வா" என்று அவள் எண்ணிய அந்த நொடியே கண்ணன் அங்கு வந்து நின்றான் என்று மரபு கூறுகிறது.

வந்த உடனேயே கண்ணன், "சகியே, எனக்குப் பசிக்கிறது; ஏதாவது உணவு கொடு" என்றான். திரௌபதி கலங்கினாள். "கண்ணா, நான் இன்றைய உணவை முடித்துவிட்டேன். இனி பாத்திரத்தில் எதுவும் இல்லை" என்றாள். கண்ணன் சிரித்தான். "பாத்திரத்தைக் கொண்டு வா" என்றான். பாத்திரத்தின் ஓரத்தில் ஒட்டியிருந்த ஒரு கீரைத் துண்டை எடுத்து வாயில் இட்டு, "இதனால் உலக உயிர்கள் அனைத்தும் திருப்தி அடையட்டும்" என்று கூறினான்.

பாண்டவர்கள் இதனைக் கண்டு வியந்தனர். கண்ணன் உணவு கேட்டபோது ஆபத்தில் இருந்த அவர்கள் வழக்கமாக அச்சமடைந்திருப்பார்கள். ஆனால் கண்ணனின் உரிமையான கேள்வியில் அவர்கள் ஒரு பெரிய நம்பிக்கையைக் கண்டனர். அவன் கேட்டதே அவர்கள் ஆபத்தை நீக்கும் வழி என்பதை அவர்கள் பின்னர் உணர்ந்தனர்.

அதே நேரத்தில் ஆற்றங்கரையில் நீராடிக்கொண்டிருந்த துர்வாசரும் சீடர்களும் தங்கள் வயிறு நிரம்பியதை உணர்ந்தனர். அவர்கள் உணவு உண்ட மகிழ்ச்சியில் இருந்தனர். இனிமேல் அங்கு சென்று சாப்பிட இயலாது என்பதால், அவர்கள் அமைதியாக வேறு வழியில் சென்றுவிட்டனர் என்று கதை கூறுகிறது.

திரௌபதி பின்னாளில் இதனை நினைவுகூர்ந்து, "அன்று கண்ணன் என்னிடம் உணவு கேட்டிருக்காவிட்டால் என் மனம் அவ்வளவு உறுதியாகியிருக்காது" என்றாள் என்று கதைகள் சொல்கின்றன. கேளாமல் எடுத்துக்கொள்ளும் தோழனுக்கு அவள் மனம் முழுமையாக விழைந்து காத்திருந்தது என்பதே இதன் பொருள்.

இங்கே கண்ணன் திரௌபதியிடம் கேளாமலே உரிமையோடு உணவு கேட்டான். திரௌபதி கலங்கினாலும் அந்த உரிமையை விரும்பினாள். அந்த உரிமையால்தான் பேராபத்து தீர்ந்தது. கெழுதகையால் கேளாது செய்யும் நண்பனை விரும்பி வரவேற்பர் என்று வள்ளுவர் கூறுவது இதுவே.

A story

Draupadi and Krishna

This scene is from the Vana Parva of the Mahabharata. During their forest exile the Pandavas had the Akshaya Patra, the inexhaustible vessel granted by the Sun. After Draupadi had eaten, the vessel would yield no more food for that day. One day, when Draupadi had eaten and was resting, the sage Durvasa came with thousands of disciples and said, "We shall bathe in the river and return; food must be ready by then."

The Pandavas were dismayed. Durvasa was a sage of quick anger and would curse if no food was ready. Draupadi, not knowing what to do, thought with a melting heart of her friend Krishna. At the very moment she thought, "Come and save me," Krishna stood there, tradition says.

As soon as he arrived, Krishna said, "Friend, I am hungry. Give me something to eat." Draupadi was distressed. "Krishna, I have finished today's food. There is nothing left in the vessel." Krishna laughed. "Bring the vessel," he said. He picked up a bit of greens stuck at the edge and put it into his mouth, saying, "May all living beings be satisfied by this."

The Pandavas were amazed at this. When Krishna asked for food, people in danger would ordinarily have been alarmed, but in Krishna's liberty they saw a great hope. Later they understood that his request was itself the way to remove the danger.

At that moment Durvasa and his disciples bathing in the river felt their stomachs full. They were so satisfied that, unable to eat any more, they quietly went away by another route, as the story goes.

Here Krishna asked for food from Draupadi with the freedom of friendship, without being invited. Though troubled, Draupadi welcomed the liberty. By that liberty a great danger was removed. This is what Valluvar means when he says that people gladly welcome a friend who acts without asking out of intimacy.

சிந்தனைக்கு

யாருடைய அழையாத உதவியை அல்லது உரிமையான செயலை நீங்கள் உள்ளூர விரும்புகிறீர்கள்?

To reflect on

Is there someone whose uninvited help or liberty you secretly hope for?