பெரும்பாணாற்றுப்படை
அடிகள் 401–410 · கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்
வடையா வாயின் மிளைசூழ் படப்பைநீனிற வுருவி னெடியோன் கொப்பூழ்நான்முக வொருவற் பயந்த பல்லிதழ்த்தாமரைப் பொகுட்டிற் காண்வரத் தோன்றிச்சுடும ணோங்கிய நெடுநகர் வரைப்பினிழுமென் புள்ளி னீண்டுகிளைத் தொழுதிக்கொழுமென் சினைய கோளி யுள்ளும்பழமீக் கூறும் பலாஅப் போலப்புலவுக் கடலுடுத்த வானஞ் சூடியமலர்தலை யுலகத் துள்ளும் பலர்தொழ
நீலநிற வடிவினனாகிய திருமாலின் கொப்பூழில், நான்கு முகத்தையுடைய ஒருவனைப் பெற்ற பல இதழ்த் தாமரையின் கொட்டையில் காணும்படி தோன்றி, செங்கல் சுட்டு எழுப்பிய உயர்ந்த மதிலையும், இழுமென்னும் ஓசையுடைய புறவுகளின் திரண்ட சுற்றம் பூக்காத கிளைகளில் விசேடித்து நிற்கும், பழத்தின் இனிமையால் மேலாகச் சொல்லப்படும் பலாமரம் போன்ற நகரையும் உடைய பெரிய நகரங்களுள், பல சமயத்தாரும் தொழும் விழாக்களால் ஏனை நகரங்களை மிஞ்சிய பழைய ஊர் —
A town that rises into view like the seed-cup of the many-petalled lotus that grew from the navel of the dark-blue Tirumal and bore the four-faced one; walled with fired brick, its branches—where the flocks of pale birds gather and murmur—yet to flower; a town like the jack tree that is praised above all for the sweetness of its fruit; a town old in victory, whose festivals are honoured by men of many faiths, —
இந்தப் பத்தின் துவக்கம் மிகப் பெரிய உருவகம்: நகரம் தாமரையின் கொட்டையாக உயர்கிறது; அந்தத் தாமரை திருமாலின் கொப்பூழிலிருந்து பிரமனைப் பெற்றது. அதாவது இந்நகரம் படைப்பின் மையம்.
"பலர் தொழு விழா" — பல சமயத்தாரும் கொண்டாடும் விழா. இது சங்க காஞ்சியின் உண்மையான படம்: வேறுவேறு நம்பிக்கைகள் ஒரே நகரில்.
The opening figure is vast: the town rises like the seed-cup of the lotus that grew from Tirumal's navel and bore Brahma. This city is placed at the origin of creation.
And its festival is honoured by men of many faiths — the true picture of Sangam Kanchi, where different beliefs shared one town.
அடிகள் 401–410 · கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்
Lines 401–410 · Kadiyalur Uruttirankannanar
ஒரு நகரைப் படைப்பின் மையமாக உருவகிப்பது அதன் மக்களுக்கு என்ன அர்த்தம்?
What does it mean to a town's people to imagine their city as the centre of creation?