பெரும்பாணாற்றுப்படை
அடிகள் 451–460 · கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்
கடிமதி லெறிந்து குடுமி கொள்ளும்வென்றி யல்லது வினையுடம் படினுமொன்றல் செல்லா வுரவுவாட் டடக்கைக்கொண்டி யுண்டித் தொண்டையோர் மருகமள்ளர் மள்ள மறவர் மறவசெல்வர் செல்வ செருமேம் படுநவெண்டிரைப் பரப்பிற் கடுஞ்சூர்க் கொன்றபைம்பூட் சேஎய் பயந்தமா மோட்டுத்துணங்கையஞ் செல்விக் கணங்குநொடித் தாங்குத்தண்டா வீகைநின் பெரும்பெய ரேத்தி
பகைவரின் காவலையுடைய மதிலை அழித்து அவர் முடியைக் கைக்கொள்ளும் வெற்றியை அல்லது விரும்பி, அந்த மதிலரசர் சந்து செய்ய உடம்பட்டாராயினும் அதற்கு மனம் பொருந்தாமைக்குக் காரணமாகிய உலகெங்கும் பரக்கும் வாளையுடைய பெருங்கையையும், பகைப்புலத்துக் கொள்ளையாகிய உணவையும் உடைய, தொண்டையைச் சூடியோர் குடியில் உள்ளவனே! வீரர்க்கு வீரத்தைக் கொடுப்பவனே! கொடியோர்க்குக் கொடியவனே! செல்வர் செல்வமாக இருப்பவனே! போரில் மேம்படுபவனே! வெள்ளிய திரை பரந்த கடலில் சென்று கடிய சூரனைக் கொன்ற பசிய பூணையுடைய முருகனைப் பெற்ற பெரும் வயிற்றையும், துணங்கைக் கூத்தையும் அழகையும் உடைய இறைவிக்குப் பேய்மகள் நொடி சொன்னாற் போல, அமையாக் கொடையினையுடைய உன் பெரும்பெயரை ஏத்தி வந்தேன்; நெடிது வாழ்க —
You of the house that wears the thondai — he who wants no victory but that which breaks the enemy's guarded wall and takes his crown, whose great arm holds a sword that ranges the whole world, so that even if those kings would make peace their hearts cannot consent to it; whose food is what he takes on the battlefield: to the brave you give bravery, to the fierce you are fierce, to the rich you are their wealth, and in war you rise above all. I have come praising your great name, whose giving does not cease — you who are the child of the god born of the wide belly that killed the fierce Surapadman on the white-waved sea, the lord of the tunangai dance and of beauty, to whom a ghoul's daughter spoke her word. May you live long —
இங்கே புலவர் நேரடியாக அரசனிடம் பேசுகிறார்: "வந்தேன்", "வாழிய". அதாவது ஆற்றுப்படை முடிந்து, வாழ்த்து தொடங்குகிறது.
கவனிக்க: "ஒன்றல் செல்லா" — அமைதிக்கு உடன்பட மனம் வராது. இது அரசனின் வீரத்தைப் புகழ்கிறது; ஆனால் அதே சொற்கள் போரின் இயல்பையும் சொல்கின்றன. போர் ஒரு பழக்கமாக மாறும் ஆபத்து இங்கே மறைந்திருக்கிறது.
Here the poet addresses the king directly: "I have come," "may you live." The journey is over and the blessing begins.
Notice "whose heart cannot consent to peace." It praises the king's valour — and those same words describe the nature of war. The danger that fighting becomes a habit is hidden in the line.
அடிகள் 451–460 · கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்
Lines 451–460 · Kadiyalur Uruttirankannanar
அமைதிக்கு உடன்படாத மனம் வீரமா, அல்லது ஆபத்தா?
Is a heart that cannot consent to peace courage, or danger?