குறள் 981 · சான்றாண்மை · Perfectness

Kural 981 · கடன்என்ப நல்லவை எல்லாம் கடன்அறிந்து

கடன்என்ப நல்லவை எல்லாம் கடன்அறிந்துசான்றாண்மை மேற்கொள் பவர்க்கு.

Katanenpa Nallavai Ellaam Katanarindhu / Saandraanmai Merkol Pavarkku

Behold the men that know their duties and want to cultivate worth in themselves: everything that is good will be a duty in their eyes.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

தம் கடமையை அறிந்து சான்றாண்மையை மேற்கொள்பவருக்கு, நல்லவை எல்லாமே செய்ய வேண்டிய கடமை என்று சொல்வர்.

Meaning

For those who know their duty and take up the path of worth, every good deed is declared to be a duty.

சொற்பொருள் Word by word

கடன் என்ப
they declare it a duty
நல்லவை எல்லாம்
all good deeds
கடன் அறிந்து
knowing one's duty
சான்றாண்மை
worth, fullness of character
மேற்கொள்பவர்க்கு
for those who take up

விளக்கம்

முதல் குறள் சான்றாண்மையின் அடிப்படையைச் சொல்கிறது: நல்லவற்றைச் செய்வதைக் கடமையாகக் கருதுதல். "கடன் அறிந்து" என்றால் தன் கடமையை உணர்ந்து என்று பொருள். சான்றாண்மையை மேற்கொள்பவர் நன்மை செய்வதைப் பிறரது பாராட்டுக்காகச் செய்வதில்லை; அதைத் தம் பொறுப்பாகவே கருதுகிறார். "நல்லவை எல்லாம் கடன்" என்ற சொல்லால், எந்த நற்செயலும் அவருக்கு விருப்பத் தேர்வு அல்ல, செய்தே ஆக வேண்டிய கடமை என்பது தெளிவாகிறது.

"கடன்" என்ற சொல்லுக்குப் பெற்றதைத் திருப்பிச் செலுத்துவது என்றும் ஒரு பொருள் உண்டு. நாம் பெற்றோரிடமும் ஆசிரியரிடமும் சமூகத்திடமும் இயற்கையிடமும் எவ்வளவோ பெற்றிருக்கிறோம். அவற்றை நற்செயல்களால் திருப்பிச் செலுத்துவதே சான்றோரின் எண்ணம். அதனால் அவர் தம் நன்மையை "உதவி செய்கிறேன்" என்று பெருமையுடன் கருதாமல், "கடனைத் தீர்க்கிறேன்" என்று பணிவுடன் செய்கிறார். இந்த மனநிலையே அவரைச் செருக்கிலிருந்து காக்கிறது.

இந்து மரபில் இது தர்மம் என்றும் கர்மயோகம் என்றும் பேசப்படுகிறது. பகவத்கீதையில் கண்ணன் "உன் கடமையைச் செய்; பலனை எதிர்பாராதே" என்று உபதேசிக்கிறார். மகாபாரத வன பர்வத்தில் வரும் தர்மவ்யாதன் கதை இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அங்கே ஓர் எளிய வியாபாரி தன் கடமையைத் தூய்மையாகச் செய்வதாலேயே ஒரு முனிவருக்கும் ஆசிரியராகிறான்.

உரையாசிரியர்களிடையே சிறு வேறுபாடு உண்டு. சிலர் "கடன்" என்பதை ஒருவன் தன் நிலைக்கும் குடிக்கும் உரிய கடமை என்று சுருக்கிக் கொள்கின்றனர். சிலர் எல்லா உயிர்களிடமும் செய்ய வேண்டிய பொது நல்லொழுக்கம் என்று விரிக்கின்றனர். இரண்டிலும் நன்மையைக் கடமையாகக் கொள்ளும் மனமே சான்றாண்மையின் வாசல்.

அன்றாட வாழ்வில் "இதைச் செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்பதற்குப் பதிலாக, "இதைச் செய்வது என் கடமை" என்று எண்ணும் பழக்கம் நம்மை மாற்றும். முதிய பெற்றோரைப் பேணுதல், அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுதல், கற்றதைப் பிறருக்குக் கற்பித்தல் போன்றவை பாராட்டுக்குரிய தனிச் செயல்கள் அல்ல, நம் கடன்கள். இந்த எண்ணம் வந்துவிட்டால் நற்செயல் சுமையாகத் தோன்றாது; இயல்பாகிவிடும்.

Explanation

The first couplet states the foundation of worth: regarding the doing of good as duty. "Kadan arindhu" means knowing one's duty. One who takes up worth does not do good for others' applause; he treats it as his own responsibility. By the phrase "all good deeds are duty" it is clear that for him no good act is an optional choice; it is something to be done.

The word "kadan" also means repaying what was received. We have received so much from parents, teachers, society and nature. The sanror's thought is to repay it by good deeds. So he does not do good proudly, thinking "I am helping," but humbly, thinking "I am clearing a debt." This frame of mind guards him from arrogance.

In Hindu tradition this is spoken of as dharma and karma yoga. In the Bhagavad Gita Krishna teaches, "Do your duty and do not hanker after the fruit." The story of Dharmavyadha in the Vana Parva of the Mahabharata is a fine example. There a plain tradesman, by doing his duty purely, becomes a teacher even of a sage.

Commentators differ slightly. Some narrow "kadan" to the duty proper to one's station and family; others widen it to the general good conduct owed to all beings. In both, a mind that takes goodness as duty is the doorway to worth.

In daily life, replacing "must I do this?" with "this is my duty" changes us. Caring for ageing parents, helping a neighbour, teaching what we have learnt are not special acts worthy of praise but our debts. Once this thought comes, a good deed does not feel a burden; it becomes natural.

கதை

தர்மவ்யாதனின் கடமை

மகாபாரதத்தின் வன பர்வத்தில் மார்க்கண்டேய முனிவர் யுதிஷ்டிரனுக்குத் தர்மவ்யாதனின் கதையைச் சொல்கிறார். கௌசிகன் என்ற அந்தணன் வேதம் கற்று, காட்டில் தவம் செய்ய விரும்பி, முதிய பெற்றோரின் அனுமதியைக் கேளாமலேயே வீட்டை விட்டு வந்தான். ஒரு நாள் மரத்தடியில் தவம் செய்தபோது ஒரு கொக்கு எச்சமிட்டது. அவன் சினத்துடன் பார்க்க, அந்தக் கொக்கு எரிந்து வீழ்ந்தது. ஆனால் அவன் உள்ளத்தில் தன் தவ வலிமையைப் பற்றிய சிறு செருக்கும் தோன்றியது.

பிச்சைக்காக ஓர் இல்லத்தின் வாயிலில் நின்றபோது, அங்கிருந்த இல்லத்தரசி தன் கணவனுக்குப் பணிவிடை செய்துகொண்டிருந்ததால் வரத் தாமதமானாள். கௌசிகன் சினம் கொண்டான். அவள் அமைதியாக, "முனிவரே, நான் கொக்கு அல்ல. உங்கள் சினம் என்னை எதுவும் செய்யாது. கடமையைச் செய்வதே என் தவம். தர்மத்தை முழுமையாக அறிய விரும்பினால், மிதிலையில் வாழும் தர்மவ்யாதனிடம் செல்லுங்கள்" என்றாள். அவன் வியப்புடன் மிதிலைக்குச் சென்றான்.

அங்கே அவன் கண்டது ஒரு இறைச்சி விற்பவனை. இது குலத்தொழிலாக அவனுக்கு வந்தது; அவன் தானே கொல்லாமல் பிறர் வேட்டையாடியதை விற்றான். வியாதன் அந்தணனை வரவேற்று, அவன் வருகையையும் நோக்கத்தையும் தானாகவே அறிந்து சொன்னான். பிறகு தன் இல்லத்துக்கு அழைத்துச் சென்றான். அங்கே அவன் தன் முதிய பெற்றோரைக் குளிப்பாட்டி, உணவூட்டி, நாள்தோறும் தெய்வமாக வழிபடுவதைக் கண்டான். "இவர்களே என் தெய்வங்கள்; அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதே என் தவம்" என்றான் வியாதன்.

தர்மவ்யாதன் தன் கடமைகளைப் பிழையின்றி, ஆசையின்றி, பாரபட்சமின்றிச் செய்வதே தர்மம் என்று விளக்கினான். பிறகு, "நீங்கள் வருந்தும் பெற்றோரை விட்டு வந்தது தவறு. திரும்பிச் சென்று அவர்களைப் பேணுங்கள்" என்று உரைத்தான். கௌசிகன் தன் தவறை உணர்ந்து வீடு திரும்பி, பெற்றோருக்குப் பணிவிடை செய்தான். பட்டமோ கல்வியோ அல்ல, தம் கடமையை அறிந்து அதில் நிற்பதே சான்றாண்மையின் தொடக்கம்.

இந்தக் கதையில் இல்லத்தரசியும் வியாதனும் சமூகத்தின் எளிய நிலையில் இருந்தும், தம் கடமையைத் தவறாமல் செய்ததால் ஒரு முனிவருக்கே வழிகாட்டினர். கௌசிகன் தவத்தில் உயர்ந்தவனாகத் தன்னைக் கருதினாலும், பெற்றோரைப் புறக்கணித்த குறை அவனிடம் இருந்தது. அதை எடுத்துக்காட்டியது கல்வியும் தவமும் அல்ல; கடமையை நேர்மையாக நிறைவேற்றும் வாழ்க்கை. இதுவே கடமையாக நல்லவை செய்வோரின் பெருமை.

A story

The Duty of Dharmavyadha

In the Vana Parva of the Mahabharata the sage Markandeya tells Yudhishthira the story of Dharmavyadha. A brahmin named Kaushika, after learning the Vedas, wished to do penance in the forest and left home without even asking leave of his aged parents. One day, as he sat in penance under a tree, a crane let droppings on him. He looked at it angrily and the crane fell burnt. A little pride about the power of his penance rose in his heart.

When he stood at the door of a house for alms, the housewife there was late in coming as she was serving her husband. Kaushika grew angry. She said calmly, "Sage, I am not the crane. Your anger can do nothing to me. Doing my duty is my penance. If you wish to know dharma fully, go to Dharmavyadha who lives in Mithila." Wondering, he went to Mithila.

There he found a seller of meat. It was his hereditary trade, and he did not kill himself but sold what others had hunted. Vyadha welcomed the brahmin and on his own told him of his coming and purpose. Then he took him home. There Kaushika saw him bathing, feeding and daily worshipping his aged parents as gods. "These are my gods; serving them is my penance," said Vyadha.

Dharmavyadha explained that doing one's duties without fault, without desire and without partiality is itself dharma. Then he said, "You were wrong to leave your grieving parents. Go back and care for them." Kaushika realised his error, went home and served his parents. Neither title nor learning, but knowing one's duty and standing in it, is the beginning of worth.

சிந்தனைக்கு

இப்போது நீங்கள் பிறருக்குச் செய்யும் உதவியாகக் கருதும் எந்த நற்செயல் உண்மையில் நீங்கள் செலுத்த வேண்டிய கடனாக இருக்கலாம்?

To reflect on

Which good act do you currently treat as a favour that you do for others, when it may really be a debt you owe?