பட்டினப்பாலை
அடிகள் 151–160 · கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்
வளிநுழையும் வாய்பொருந்திஓங்குவரை மருங்கின் நுண்தா துறைக்கும்காந்தளந் துடுப்பிற் கவிகுலை யன்னசெறிதொடி முன்கை கூப்பிக் செவ்வேள்வெறியாடு மகளிரொடு செறியத் தாஅய்க்குழலகவ யாழ்முரலமுழவதிர முரசியம்பவிழவறா வியலாவணத்துமையறு சிறப்பின் தெய்வஞ் சேர்த்தியமலரணி வாயிற் பலர்தொழ கொடியும்
உயராநின்ற மலைப்பக்கத்தே மெல்லியதேன் துளிக்கும் செங்காந்தளின் அழகிய கண்ணிடத்து இணைந்த குலையையொத்த செறிந்த வளையினையுடைய முன்கையைக் குவிக்க, வெறியாடுதற்குரிய முருகனுக்கும், பாடும் மகளிரோடே பொருந்தப் பரந்து, வங்கியம் இசையை உண்டாக்க, யாழ் வாசிக்க, முழவு முழங்க, முரசு ஒலிப்ப, எடுத்த திருநாள் நீங்காத அகன்ற அங்காடித் தெருவினையும், பலரும் தொழும் தெய்வங்களுக்கு மலரணிந்த வாயிலிற் கட்டின கொடிகளையும் உடைய —
Their forearms, thick with bangles, are folded like the twin bud-clusters of the red kanthal that drips its fine honey on the mountain's side; and they press close with the women who dance possessed for Murugan. The flute makes its music, the lute is played, the drum resounds, the war drum sounds, in the wide market street where the festival never ends; and the flags are hung at the flower-decked gateways of the gods whom all bow to —
இங்கே இரு கைகள் இணைகின்றன: வழிபாட்டுக்குக் கூப்பிய கை, காந்தள் மொட்டுக்கள் போல. அதாவது பக்தியின் அசைவும் இயற்கையின் வடிவும் ஒன்று.
முருகனுக்கு ஆவேசமுற்று ஆடும் மகளிர் — இது வெறியாட்டு. அதாவது இந்த நகரத்தில் வணிகமும் பக்தியும் ஒரே தெருவில் நடக்கின்றன. பட்டினம் ஒரு முழு உலகம்.
Two hands meet here: hands folded in worship, like kanthal buds. The gesture of devotion and the shape of nature are the same.
Women dance possessed for Murugan; the market and the worship share one street. Pattinam is a whole world.
அடிகள் 151–160 · கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்
Lines 151–160 · Kadiyalur Uruttirankannanar
வணிகமும் பக்தியும் ஒரே தெருவில் இருப்பது இயற்கையா, அல்லது முரணா?
Is it natural, or contradictory, for trade and worship to share a street?