Verse 646 · Nalayira Divya Prabandham · The Azhvars

Nachiyar Thirumozhi · Verse 143 of 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 646 · பருந்தாட் களிற்றுக் கருள்செய்த

பருந்தாட் களிற்றுக் கருள்செய்தபரமன் றன்னை, பாரின்மேல்விருந்தா வனத்தே கண்டமைவிட்டு சித்தன் கோதைசொல்,மருந்தா மென்று தம்மனத்தேவைத்துக் கொண்டு வாழ்வார்கள்,பெருந்தா ளுடைய பிரானடிக்கீழ்ப்பிரியா தென்று மிருப்பாரே.

Parunthaat kalirruk karulseytha / Paraman rannai, paarinmael / Virunthaa vanaththae kantamai / Vittu siththan koathaisol, / Marunthaa menru thammanaththae / Vaiththuk kontu vaazhvaarkal, / Perunthaa lutaiya piraanatikkeezhp / Piriyaa thenru miruppaarae.

Share

பொருள்

பெரிய கால்களையுடைய யானைக்கு அருள் செய்த பரமனை, இந்தப் பூமியில் பிருந்தாவனத்தில் கண்டதைப் பற்றி விட்டுசித்தனின் மகள் கோதை சொன்ன சொற்களை, மருந்து என்று தம் மனத்தில் வைத்துக்கொண்டு வாழ்பவர்கள், பெரிய திருவடிகளையுடைய பெருமானின் அடிக்கீழ் என்றும் பிரியாமல் இருப்பார்கள்.

Meaning

These are the words of Kothai, daughter of Vishnuchittan, telling how the Supreme, who showed grace to the elephant with mighty feet, was seen in Brindavan on this earth. Those who keep them in their hearts as medicine and live by them will remain forever beneath the feet of the Lord of the great feet, never to be parted.

சொற்பொருள் Word by word

பருந்தாள் களிறு
the elephant with mighty feet, Gajendra
அருள் செய்த பரமன்
the Supreme who showed grace
பாரின் மேல்
on this earth
கண்டமை
how he was seen
மருந்தாம் என்று
as medicine
பெருந்தாள்
great feet
பிரியாது என்றும்
never parted, forever

விளக்கம்

நாச்சியார் திருமொழியின் இறுதிப் பாசுரம். கஜேந்திரனுக்கு அருள் செய்தவனை நினைவூட்டித் தொடங்குகிறாள். 'ஆதிமூலமே' என்று அழைத்த யானைக்கு ஓடி வந்தவன், தன்னை அழைத்தவளுக்கும் வந்தான்.

இந்தப் பாசுரங்களை 'மருந்து' என்று மனத்தில் வைக்கச் சொல்கிறாள். பிரிவு என்ற நோய்க்கு மருந்து. பலன் 'பிரியாது என்றும் இருப்பார்', இனி பிரிவே இல்லை. பிரிவின் துயரத்தில் தொடங்கிய நூல் பிரியாத இணைவில் முடிகிறது. ஆண்டாள் திருவரங்கத்தில் அரங்கனோடு கலந்தது போல, இதைக் கற்பவர்களும் இறைவனோடு என்றும் இருப்பார்கள்.

Explanation

The last pasuram of Nachiyar Thirumozhi. It opens by recalling the Lord who showed grace to Gajendra. He who came running for the elephant that cried 'O First Cause' has also come for her who called him.

She asks us to keep these pasurams in our hearts as 'medicine', medicine for the sickness of separation. The fruit: 'they will remain forever, never parted'. A work that began in the grief of separation ends in a union that never parts. Just as Andal merged with Arangan at Srirangam, those who learn this will be with the Lord forever.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.15

தாலவனமும் தேனுகனும்: பிருந்தாவனத்தில் கண்டோமே

பிருந்தாவனத்துக்கு அருகில் தாலவனம் என்ற பனங்காடு இருந்தது. அங்கே பழுத்த பனம்பழங்கள் நிறைந்திருந்தன. ஆனால் தேனுகன் என்ற கழுதை வடிவ அசுரன் தன் கூட்டத்தோடு அதைக் காத்ததால் யாரும் அங்கே போகத் துணியவில்லை.

ஆயர் சிறுவர்கள் பழம் வேண்டும் என்று கேட்டதும் கண்ணனும் பலராமனும் அங்கே சென்றார்கள். பலராமன் மரங்களை உலுக்கிப் பழங்களை விழச் செய்தான். ஓடி வந்த தேனுகனின் பின்னங்கால்களைப் பிடித்துச் சுழற்றி ஒரு பனைமரத்தின் மேல் எறிந்தான். அவன் கூட்டத்தைக் கண்ணனும் அப்படியே அழித்தான். அன்று முதல் அந்தக் காடு எல்லோருக்கும் திறந்தது.

நாச்சியார் திருமொழியின் இந்தக் கடைசிப் பத்து ஒரு கேள்வி பதில் வடிவில் இருக்கிறது. ஒவ்வொரு பாசுரத்தின் முதல் பாதியில் ஆண்டாள் கேட்கிறாள்: 'அவனைக் கண்டீர்களா?' இரண்டாம் பாதியில் பதில் வருகிறது: 'பிருந்தாவனத்தில் கண்டோமே!' பசுக்களை மேய்ப்பவனாக, கருடன் சிறகு நிழலில் வருபவனாக, வேட்டையாடித் திரும்புபவனாக அவனைக் கண்டதாக அடியார்கள் சொல்கிறார்கள்.

காமனை வேண்டிய முதல் பத்தில் தொடங்கிய ஏக்கம், கனவுகள், தூதுகள், கெஞ்சல்கள் எல்லாம் கடந்து, இறுதியில் 'கண்டோமே' என்ற சொல்லில் நிறைவடைகிறது. தேடல் காட்சியில் முடிகிறது. அதனால்தான் இந்தப் பத்தின் பலன் பாசுரம் 'பிரியாது என்றும் இருப்பாரே', இனி பிரிவே இல்லை என்கிறது.

Srimad Bhagavatam, Book 10, Chapter 15

Dhenuka in the palm grove, and 'We saw him in Brindavan'

Near Brindavan there was a palm grove called Talavana, full of ripe palm fruit. But no one dared go there, because an asura named Dhenuka, in the form of a donkey, guarded it with his herd.

When the cowherd boys asked for the fruit, Krishna and Balarama went there. Balarama shook the trees and the fruit fell. When Dhenuka came charging, Balarama seized him by the hind legs, whirled him round and hurled him onto a palm tree. Krishna dealt with the rest of the herd in the same way. From that day the grove was open to all.

This last decade of Nachiyar Thirumozhi takes the form of question and answer. In the first half of each pasuram Andal asks, 'Have you seen him?' In the second half the answer comes: 'We saw him in Brindavan!' The devotees say they saw him grazing the cows, coming in the shade of Garuda's wings, returning from the hunt.

The longing that began in the first decade with the prayer to Kama passes through dreams, messengers and pleading, and comes to rest at last in the words 'We saw him'. The search ends in sight. That is why the closing pasuram says they will remain forever, never parted.

சிந்தனைக்கு

நம் வாழ்க்கைப் பயணம் எங்கே நிறைவடைய வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்?

To reflect on

Where do we hope the journey of our life will come to rest?